📖 Dhammapada
423 syair dalam 26 vagga. Pali dari Mahāsaṅgīti Tipiṭaka; terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Bhikkhu Sujato (CC0) — 423/423 tersedia.
- Syair 334 · Taṇhāvagga
Manujassa pamattacārino, Taṇhā vaḍḍhati māluvā viya; So plavatī hurā huraṁ, Phalamicchaṁva vanasmi vānaro.
Apabila seseorang hidup tanpa waspada, keinginan tumbuh padanya seperti tanaman merambat kaki unta. Mereka melompat dari satu hal ke hal lain, seperti kera hutan yang tamak pada buah-buahan di tengah hutan.
- Syair 335 · Taṇhāvagga
Yaṁ esā sahate jammī, taṇhā loke visattikā; Sokā tassa pavaḍḍhanti, abhivaṭṭhaṁva bīraṇaṁ.
Barangsiapa dikalahkan oleh nafsu duka ini, oleh keterikatan terhadap dunia, kesedihannya bertambah, seperti rumput yang tumbuh di tengah hujan.
- Syair 336 · Taṇhāvagga
Yo cetaṁ sahate jammiṁ, taṇhaṁ loke duraccayaṁ; Sokā tamhā papatanti, udabinduva pokkharā.
Tetapi barangsiapa menguasai nafsu duka yang mengerikan ini, yang sangat sulit dilampaui di dunia, kesedihannya akan terlepas darinya, seperti tetesan air dari daun teratai.
- Syair 337 · Taṇhāvagga
Taṁ vo vadāmi bhaddaṁ vo, yāvantettha samāgatā; Taṇhāya mūlaṁ khaṇatha, usīratthova bīraṇaṁ; Mā vo naḷaṁva sotova, māro bhañji punappunaṁ.
Aku katakan ini kepadamu, orang-orang baik, semua yang telah berkumpul di sini: cabutlah akar keinginan, sebagaimana kau mencabut rumput untuk mencari akarnya. Jangan biarkan Māra menghancurkanmu berulang kali, sebagaimana aliran air menghancurkan buluh.
- Syair 338 · Taṇhāvagga
Yathāpi mūle anupaddave daḷhe, Chinnopi rukkho punareva rūhati; Evampi taṇhānusaye anūhate, Nibbattatī dukkhamidaṁ punappunaṁ.
Pohon tumbuh kembali meskipun telah dipotong, selama akarnya kuat dan tidak rusak; penderitaan muncul kembali berulang kali, selama kecenderungan tham (kemauan) belum dihilangkan.
- Syair 339 · Taṇhāvagga
Yassa chattiṁsati sotā, manāpasavanā bhusā; Mahāvahanti duddiṭṭhiṁ, saṅkappā rāganissitā.
Seseorang yang berpandangan rendah, di mana tiga puluh enam aliran yang mengalir menuju kesenangan sangat kuat, terbawa oleh pikiran nafsu.
- Syair 340 · Taṇhāvagga
Savanti sabbadhi sotā, latā uppajja tiṭṭhati; Tañca disvā lataṁ jātaṁ, mūlaṁ paññāya chindatha.
Aliran-aliran mengalir ke mana-mana; rumput liar tumbuh dan bertahan. Melihat rumput liar yang telah lahir, potonglah akarnya dengan kebijaksanaan.
- Syair 341 · Taṇhāvagga
Saritāni sinehitāni ca, Somanassāni bhavanti jantuno; Te sātasitā sukhesino, Te ve jātijarūpagā narā.
Kebahagiaan seseorang berasal dari indra dan keinginan. Para pencari kebahagiaan, yang terpaku pada kesenangan, terus-menerus dilahirkan kembali dan menua.
- Syair 342 · Taṇhāvagga
Tasiṇāya purakkhatā pajā, Parisappanti sasova bandhito; Saṁyojanasaṅgasattakā, Dukkhamupenti punappunaṁ cirāya.
Orang-orang yang dikuasai oleh nafsu, merangkak seperti kelinci yang terperangkap. Terikat dan dibebani, selama waktu yang lama mereka kembali ke penderitaan berulang kali.
- Syair 343 · Taṇhāvagga
Tasiṇāya purakkhatā pajā, Parisappanti sasova bandhito; Tasmā tasiṇaṁ vinodaye, Ākaṅkhanta virāgamattano.
Orang yang dikuasai oleh nafsu, merayap seperti kelinci yang terperangkap. Karena itulah, orang yang menginginkan ketidakberpihak harus menghilangkan nafsu.
- Syair 344 · Taṇhāvagga
Yo nibbanatho vanādhimutto, Vanamutto vanameva dhāvati; Taṁ puggalametha passatha, Mutto bandhanameva dhāvati.
Lepas dari ikatan, mereka berangkat ke hutan, lalu kembali berlari ke hutan yang telah mereka tinggalkan. Lihatlah orang ini! Bebas, mereka berlari menuju perbudakan.
- Syair 345 · Taṇhāvagga
Na taṁ daḷhaṁ bandhanamāhu dhīrā, Yadāyasaṁ dārujapabbajañca; Sārattarattā maṇikuṇḍalesu, Puttesu dāresu ca yā apekkhā.
Orang yang berhati-hati mengatakan bahwa belenggu yang terbuat dari besi, kayu, atau ikatan tidaklah kuat. Tetapi kecanduan terhadap anting-anting berharganya, kepedulian terhadap pasangan dan anak-anak:
- Syair 346 · Taṇhāvagga
Etaṁ daḷhaṁ bandhanamāhu dhīrā, Ohārinaṁ sithilaṁ duppamuñcaṁ; Etampi chetvāna paribbajanti, Anapekkhino kāmasukhaṁ pahāya.
Inilah, kata orang yang penuh perhatian, adalah belenggu yang kuat yang menarik orang yang hobi menikmati kehidupan, sulit untuk dilepaskan. Setelah memutus belenggu ini, mereka berangkat meninggalkan dunia, tidak terikat, telah melepaskan kenikmatan indriawi.
- Syair 347 · Taṇhāvagga
Ye rāgarattānupatanti sotaṁ, Sayaṅkataṁ makkaṭakova jālaṁ; Etampi chetvāna vajanti dhīrā, Anapekkhino sabbadukkhaṁ pahāya.
Terpikat oleh nafsu, mereka jatuh ke dalam aliran, seperti laba-laba yang terperangkap dalam jaring yang dibuatnya sendiri. Yang berhati-hati melangkah maju, telah memutuskan hal ini pula, tak terpeduli, telah melepaskan seluruh penderitaan.
- Syair 348 · Taṇhāvagga
Muñca pure muñca pacchato, Majjhe muñca bhavassa pāragū; Sabbattha vimuttamānaso, Na punaṁ jātijaraṁ upehisi.
Lepaskan masa lalu, lepaskan masa depan, lepaskan masa kini, telah melampaui kelahiran kembali. Dengan hati yang lepas sepenuhnya, engkau tidak akan kembali lagi ke kelahiran kembali dan penuaan.
- Syair 349 · Taṇhāvagga
Vitakkamathitassa jantuno, Tibbarāgassa subhānupassino; Bhiyyo taṇhā pavaḍḍhati, Esa kho daḷhaṁ karoti bandhanaṁ.
Bagi seseorang yang diguncangkan oleh pikiran, sangat rakus, yang mengarahkan perhatian pada keindahan, keinginannya semakin bertambah, mengikatnya dengan ikatan yang kuat.
- Syair 350 · Taṇhāvagga
Vitakkūpasame ca yo rato, Asubhaṁ bhāvayate sadā sato; Esa kho byanti kāhiti, Esa checchati mārabandhanaṁ.
Namun orang yang senang menenangkan pikirannya, mengembangkan penglihatan terhadap keburukan, senantiasa waspada, pasti akan menghilangkan keinginan itu, memutuskan ikatan Māra.
- Syair 351 · Taṇhāvagga
Niṭṭhaṅgato asantāsī, vītataṇho anaṅgaṇo; Acchindi bhavasallāni, antimoyaṁ samussayo.
Orang yang percaya diri, tak takut, terbebas dari keinginan, bersih dari cela, telah menghancurkan panah-panah yang mengarah ke kehidupan masa depan, gundukan tulang ini adalah yang terakhir bagi mereka.
- Syair 352 · Taṇhāvagga
Vītataṇho anādāno, Niruttipadakovido; Akkharānaṁ sannipātaṁ, Jaññā pubbāparāni ca; Sa ve “antimasārīro, Mahāpañño mahāpuriso”ti vuccati.
Terbebas dari keinginan, lepas daripegangan, ahli dalam penjelasan istilah, mengetahui struktur dan urutan suku kata yang benar, mereka dikatakan sebagai orang yang membawa tubuh terakhir, seorang bijak besar, seorang pribadi agung.
- Syair 353 · Taṇhāvagga
Sabbābhibhū sabbavidūhamasmi, Sabbesu dhammesu anūpalitto; Sabbañjaho taṇhakkhaye vimutto, Sayaṁ abhiññāya kamuddiseyyaṁ.
Aku adalah pemenang atas segala sesuatu, pengetahuan atas segala sesuatu, yang tidak tercemari di tengah segala sesuatu. Aku telah melepaskan segala sesuatu, merdeka dalam berakhirnya keinginan. Karena aku mengetahui sendiri, maka siapa lagi yang patut kuperlukan sebagai pengikut?
- Syair 354 · Taṇhāvagga
Sabbadānaṁ dhammadānaṁ jināti, Sabbarasaṁ dhammaraso jināti; Sabbaratiṁ dhammarati jināti, Taṇhakkhayo sabbadukkhaṁ jināti.
Wahyu ajaran melampaui segala pemberian lain; rasa ajaran melampaui segala rasa lain; sukacita ajaran melampaui segala sukacita lain; berakhirnya keinginan melampaui segala penderitaan.
- Syair 355 · Taṇhāvagga
Hananti bhogā dummedhaṁ, no ca pāragavesino; Bhogataṇhāya dummedho, hanti aññeva attanaṁ.
Kekayaan merusak seorang bodoh, tetapi tidak merusak seorang pencari seberang yang jauh. Karena keinginan akan kekayaan, seorang bodoh merusak dirinya sendiri dan orang lain.
- Syair 356 · Taṇhāvagga
Tiṇadosāni khettāni, rāgadosā ayaṁ pajā; Tasmā hi vītarāgesu, dinnaṁ hoti mahapphalaṁ.
Rumput liar adalah musuh tanaman, tetapi keserakahan adalah musuh orang-orang ini. Karena itulah sedekah kepada orang yang telah lepas dari keserakahan sangatlah berbuah manis.
- Syair 357 · Taṇhāvagga
Tiṇadosāni khettāni, dosadosā ayaṁ pajā; Tasmā hi vītadosesu, dinnaṁ hoti mahapphalaṁ.
Rumput liar adalah musuh tanaman, demikian pula kebencian adalah musuh bagi orang-orang ini. Karena itulah sedekah kepada seseorang yang telah lepas dari kebencian sangatlah berbuah manis.
- Syair 358 · Taṇhāvagga
Tiṇadosāni khettāni, mohadosā ayaṁ pajā; Tasmā hi vītamohesu, dinnaṁ hoti mahapphalaṁ.
Rumput liar adalah musuh tanaman, tetapi kesesatan adalah musuh bagi orang-orang ini. Karena itulah sedekah kepada seseorang yang telah lepas dari kesesatan sangatlah berbuah manis.
- Syair 359 · Taṇhāvagga
Tiṇadosāni khettāni, icchādosā ayaṁ pajā; Tasmā hi vigaticchesu, dinnaṁ hoti mahapphalaṁ. Taṇhāvaggo catuvīsatimo.
Gelap adalah musuh tanaman, tetapi nafsu adalah musuh orang-orang ini. Karena itulah sedekah kepada orang yang telah lepas dari nafsu sangatlah berbuah manis.
