Bab 18: Mokṣha Sanyās Yog

1. 18.1

   अर्जुन उवाच संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्। त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन।।18.1।।

   arjuna uvācha sannyāsasya mahā-bāho tattvam ichchhāmi veditum tyāgasya cha hṛiṣhīkeśha pṛithak keśhi-niṣhūdana

   Arjuna berkata, "Wahai Hrishikesa berkekuatan besar, aku ingin mengetahui secara terpisah esensi atau kebenaran dari pengabdian dan penghentian, wahai pembunuh Kesi.

2. 18.2

   श्री भगवानुवाच काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः। सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः।।18.2।।

   śhrī-bhagavān uvācha kāmyānāṁ karmaṇāṁ nyāsaṁ sannyāsaṁ kavayo viduḥ sarva-karma-phala-tyāgaṁ prāhus tyāgaṁ vichakṣhaṇāḥ

   Tuhan Yang Berbahagia berfirman, "Para bijak memahami sannyasa sebagai melepaskan tindakan yang dilandasi keinginan; para bijak menyatakan penyerahan hasil dari semua tindakan sebagai tyaga.

3. 18.3

   त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः। यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे।।18.3।।

   tyājyaṁ doṣha-vad ity eke karma prāhur manīṣhiṇaḥ yajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyam iti chāpare

   Beberapa filsuf menyatakan bahwa tindakan harus ditinggalkan karena kejahatan; sementara yang lain menyatakan bahwa perbuatan-perbuatan persembahan, sedekah, dan tapa brata tidak boleh ditinggalkan.

4. 18.4

   निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम।त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः।।18.4।।

   niśhchayaṁ śhṛiṇu me tatra tyāge bharata-sattama tyāgo hi puruṣha-vyāghra tri-vidhaḥ samprakīrtitaḥ

   Dengarkan dari-Ku kesimpulan atau kebenaran akhir mengenai pengabdian ini, wahai terbaik dari kaum Bharata; sesungguhnya, wahai terbaik dari manusia, pengabdian telah dinyatakan terdiri dari tiga macam.

5. 18.5

   यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत्।यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम्।।18.5।।

   yajña-dāna-tapaḥ-karma na tyājyaṁ kāryam eva tat yajño dānaṁ tapaśh chaiva pāvanāni manīṣhiṇām

   Perbuatan korban, sedekah, dan tapa nyala tidak boleh ditinggalkan, tetapi harus dilakukan; karena korban, sedekah, dan tapa nyala adalah pembersih bagi orang-orang bijak.

6. 18.6

   एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च।कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्िचतं मतमुत्तमम्।।18.6।।

   etāny api tu karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā phalāni cha kartavyānīti me pārtha niśhchitaṁ matam uttamam

   Namun bahkan tindakan-tindakan ini harus dilakukan, dengan meninggalkan keterikatan dan keinginan akan ganjaran, wahai Arjuna; ini adalah keyakinan pasti dan paling yakin dari-Ku.

7. 18.7

   नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते।मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः।।18.7।।

   niyatasya tu sannyāsaḥ karmaṇo nopapadyate mohāt tasya parityāgas tāmasaḥ parikīrtitaḥ

   Sesungguhnya, melepaskan tindakan yang wajib tidaklah tepat; meninggalkan tindakan tersebut karena kelalaian dinyatakan sebagai Tamasik.

8. 18.8

   दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत्।स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत्।।18.8।।

   duḥkham ity eva yat karma kāya-kleśha-bhayāt tyajet sa kṛitvā rājasaṁ tyāgaṁ naiva tyāga-phalaṁ labhet

   Barangsiapa meninggalkan tindakan karena takut akan penderitaan jasmani (karena menyakitkan), ia tidak memperoleh manfaat dari pengabdian dengan melakukan pengabdian yang bersifat Rajasik.

9. 18.9

   कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन।सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः।।18.9।।

   kāryam ity eva yat karma niyataṁ kriyate ‘rjuna saṅgaṁ tyaktvā phalaṁ chaiva sa tyāgaḥ sāttviko mataḥ

   Segala tindakan wajib yang dilakukan, hai Arjuna, hanya karena seharusnya dilakukan, dengan meninggalkan keterikatan serta keinginan akan balasan, maka pengabdian itu dianggap sattvic (murni).

10. 18.10

    न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते।त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः।।18.10।।

    na dveṣhṭy akuśhalaṁ karma kuśhale nānuṣhajjate tyāgī sattva-samāviṣhṭo medhāvī chhinna-sanśhayaḥ

    Orang yang berkecukupan, diliputi kemurnian, berakal budi, dan telah menghilangkan keraguan, tidak membenci pekerjaan yang tidak menyenangkan, juga tidak melekat pada pekerjaan yang menyenangkan.

11. 18.11

    न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः।यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते।।18.11।।

    na hi deha-bhṛitā śhakyaṁ tyaktuṁ karmāṇy aśheṣhataḥ yas tu karma-phala-tyāgī sa tyāgīty abhidhīyate

    Sungguh, tidak mungkin bagi seorang makhluk yang berbadan jasmani untuk sepenuhnya meninggalkan tindakan; namun orang yang melepaskan hasil dari tindakan-tindakannya itulah yang benar-benar disebut sebagai seorang yang bertekun (renunciator).

12. 18.12

    अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम्।भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित्।।18.12।।

    aniṣhṭam iṣhṭaṁ miśhraṁ cha tri-vidhaṁ karmaṇaḥ phalam bhavaty atyāgināṁ pretya na tu sannyāsināṁ kvachit

    Buah tindakan yang tiga macam (jahat, baik, dan campuran) akan melekat setelah kematian bagi mereka yang tidak meninggalkannya, tetapi tidak pernah melekat bagi mereka yang meninggalkannya.

13. 18.13

    पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे।सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम्।।18.13।।

    pañchaitāni mahā-bāho kāraṇāni nibodha me sānkhye kṛitānte proktāni siddhaye sarva-karmaṇām

    Pelajarilah dari-Ku, wahai Arjuna yang perkasa berlengan, lima sebab ini, sebagaimana dinyatakan dalam sistem Sankhya, untuk tercapainya segala tindakan.

14. 18.14

    अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम्।विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम्।।18.14।।

    adhiṣhṭhānaṁ tathā kartā karaṇaṁ cha pṛithag-vidham vividhāśh cha pṛithak cheṣhṭā daivaṁ chaivātra pañchamam

    Raga, pelaku, indra-indra yang beraneka ragam, fungsi-fungsi berbeda dari berbagai macam, serta dewa yang menguasai—yang kelima.

15. 18.15

    शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः।न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः।।18.15।।

    śharīra-vāṅ-manobhir yat karma prārabhate naraḥ nyāyyaṁ vā viparītaṁ vā pañchaite tasya hetavaḥ

    Segala tindakan yang dilakukan seseorang dengan tubuh, ucapan, dan pikirannya, baik yang benar maupun yang salah, kelima hal ini adalah penyebabnya.

16. 18.16

    तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः।पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः।।18.16।।

    tatraivaṁ sati kartāram ātmānaṁ kevalaṁ tu yaḥ paśhyaty akṛita-buddhitvān na sa paśhyati durmatiḥ

    Sekarang, demikianlah adanya, sungguh orang yang, karena pengertian yang tidak terlatih, melihat Diri-Nya yang terpisah sebagai pelaku, orang yang berpikiran sesat itu tidak melihat.

17. 18.17

    यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते।हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते।।18.17।।

    yasya nāhankṛito bhāvo buddhir yasya na lipyate hatvā ‘pi sa imāl lokān na hanti na nibadhyate

    Orang yang bebas dari anggapan egoistik, yang kebijaksanaannya tidak tercemar oleh baik atau buruk, meskipun ia membunuh orang-orang ini, ia tidak benar-benar membunuh, dan ia tidak terikat oleh tindakan tersebut.

18. 18.18

    ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना।करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः।।18.18।।

    jñānaṁ jñeyaṁ parijñātā tri-vidhā karma-chodanā karaṇaṁ karma karteti tri-vidhaḥ karma-saṅgrahaḥ

    Pengetahuan, yang diketahui, dan sang pengenal merupakan tiga aspek dorongan bagi tindakan; indra, tindakan, dan pelaku merupakan tiga aspek dasar dari tindakan.

19. 18.19

    ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः।प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि।।18.19।।

    jñānaṁ karma cha kartā cha tridhaiva guṇa-bhedataḥ prochyate guṇa-saṅkhyāne yathāvach chhṛiṇu tāny api

    Pengetahuan, tindakan, dan pelaku dinyatakan dalam ilmu tentang Guna (filsafat Sankhya) hanya terbagi tiga macam, sesuai dengan perbedaan Guna. Dari ketiganya, dengarkanlah dengan saksama.

20. 18.20

    सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते।अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम्।।18.20।।

    sarva-bhūteṣhu yenaikaṁ bhāvam avyayam īkṣhate avibhaktaṁ vibhakteṣhu taj jñānaṁ viddhi sāttvikam

    Dengan apa seseorang melihat Realitas yang tak binasa dalam semua makhluk, tidak terpisah dalam satu pun di antaranya—ketahuilah pengetahuan itu sebagai Sattvic.

21. 18.21

    पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान्।वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम्।।18.21।।

    pṛithaktvena tu yaj jñānaṁ nānā-bhāvān pṛithag-vidhān vetti sarveṣhu bhūteṣhu taj jñānaṁ viddhi rājasam

    Tetapi pengetahuan yang melihat dalam semua makhluk entitas-entitas yang berbeda dalam bentuk dan jenis yang berbeda-beda, ketahuilah bahwa pengetahuan itu adalah Rajasik.

22. 18.22

    यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम्।अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम्।।18.22।।

    yat tu kṛitsna-vad ekasmin kārye saktam ahaitukam atattvārtha-vad alpaṁ cha tat tāmasam udāhṛitam

    Tetapi yang melekat pada satu hasil tunggal seolah-olah merupakan keseluruhan, tanpa alasan, tanpa dasar dalam Kebenaran, dan bersifat remeh—dinyatakan sebagai Tamasik.

23. 18.23

    नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम्।अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते।।18.23।।

    niyataṁ saṅga-rahitam arāga-dveṣhataḥ kṛitam aphala-prepsunā karma yat tat sāttvikam uchyate

    Tindakan yang diperintahkan, bersih dari keterikatan, dilakukan tanpa cinta atau kebencian, dan tanpa keinginan akan balasan, dinyatakan sebagai Sattvic.

24. 18.24

    यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः।क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम्।।18.24।।

    yat tu kāmepsunā karma sāhankāreṇa vā punaḥ kriyate bahulāyāsaṁ tad rājasam udāhṛitam

    Tetapi tindakan yang dilakukan oleh seseorang yang berhasrat memenuhi keinginan atau mencari keuntungan dengan kesombongan atau dengan usaha yang berlebihan dinyatakan sebagai Rajasik (berapi-nyala).

25. 18.25

    अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम्।मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते।।18.25।।

    anubandhaṁ kṣhayaṁ hinsām anapekṣhya cha pauruṣham mohād ārabhyate karma yat tat tāmasam uchyate

    Tindakan yang dilakukan karena kebodohan, tanpa memperhatikan akibatnya, kerugian, kerusakan, dan kemampuan diri sendiri, dinyatakan sebagai Tamasik (gelap).

26. 18.26

    मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः।सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते।।18.26।।

    mukta-saṅgo ‘nahaṁ-vādī dhṛity-utsāha-samanvitaḥ siddhy-asiddhyor nirvikāraḥ kartā sāttvika uchyate

    Seseorang yang bebas dari keterikatan, tidak bersifat egoistik, berkekuatan teguh dan penuh semangat, serta tidak terganggu oleh keberhasilan atau kegagalan, dianggap memiliki sifat Sattvic (murni).

27. 18.27

    रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः।हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः।।18.27।।

    rāgī karma-phala-prepsur lubdho hinsātmako ‘śhuchiḥ harṣha-śhokānvitaḥ kartā rājasaḥ parikīrtitaḥ

    Yang bersemangat, berkeinginan memperoleh balasan dari perbuatannya, tamak, kejam, tidak suci, tergoyahkan oleh kesenangan dan kesedihan, demikianlah dikatakan agen yang bersifat Rajas.

28. 18.28

    अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः।विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते।।18.28।।

    ayuktaḥ prākṛitaḥ stabdhaḥ śhaṭho naiṣhkṛitiko ‘lasaḥ viṣhādī dīrgha-sūtrī cha kartā tāmasa uchyate

    Tidak mantap, kasar, keras kepala, dusta, jahat, malas, putus asa, dan menunda-nunda—agen seperti itu disebut Tamasik.

29. 18.29

    बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं श्रृणु।प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय।।18.29।।

    buddher bhedaṁ dhṛiteśh chaiva guṇatas tri-vidhaṁ śhṛiṇu prochyamānam aśheṣheṇa pṛithaktvena dhanañjaya

    Dengarlah, wahai Arjuna, tiga macam pembagian akal budi dan keteguhan hati menurut sifat-sifat alam (Guna), sebagaimana aku jelaskan secara lengkap dan jelas.

30. 18.30

    प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये।बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.30।।

    pravṛittiṁ cha nivṛittiṁ cha kāryākārye bhayābhaye bandhaṁ mokṣhaṁ cha yā vetti buddhiḥ sā pārtha sāttvikī

    Akal yang mengetahui jalan karya dan pengabdian, apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan, rasa takut dan keberanian, belenggu dan pembebasan—akal tersebut adalah Sattvic (murni), hai Arjuna.

31. 18.31

    यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च।अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी।।18.31।।

    yayā dharmam adharmaṁ cha kāryaṁ chākāryam eva cha ayathāvat prajānāti buddhiḥ sā pārtha rājasī

    Apa yang dengan itu seseorang salah memahami dharma dan adharma, serta apa yang seharusnya dilakukan dan apa yang seharusnya tidak dilakukan—akal yang demikian, wahai Arjuna, adalah rajasa (berapi-nyala).

32. 18.32

    अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता।सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी।।18.32।।

    adharmaṁ dharmam iti yā manyate tamasāvṛitā sarvārthān viparītānśh cha buddhiḥ sā pārtha tāmasī

    Akal yang, hai Arjuna, terlindungi oleh kegelapan dan melihat Adharma sebagai Dharma serta segala sesuatu menjadi terbalik, adalah Tamasik (gelap).

33. 18.33

    धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः।योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी।।18.33।।

    dhṛityā yayā dhārayate manaḥ-prāṇendriya-kriyāḥ yogenāvyabhichāriṇyā dhṛitiḥ sā pārtha sāttvikī

    Keteguhan yang tak goyah, melalui mana Yoga menahan fungsi-fungsi pikiran, kekuatan kehidupan, dan indra-indra—keteguhan itu, wahai Arjuna, adalah Sattvic (murni).

34. 18.34

    यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन।प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी।।18.34।।

    yayā tu dharma-kāmārthān dhṛityā dhārayate ‘rjuna prasaṅgena phalākāṅkṣhī dhṛitiḥ sā pārtha rājasī

    Tetapi, wahai Arjuna, yang dengan itu seseorang bertahan dalam Dharma (kewajiban), menikmati kesenangan, dan memperoleh kekayaan karena keterikatan dan keinginan akan balasan—keteguhan hati, wahai Arjuna, itu adalah Rajasik (berapi-nyala).

35. 18.35

    यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च।न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी।।18.35।।

    yayā svapnaṁ bhayaṁ śhokaṁ viṣhādaṁ madam eva cha na vimuñchati durmedhā dhṛitiḥ sā pārtha tāmasī

    Kekuatan teguh, wahai Arjuna, yang dengan itu seorang bodoh tidak meninggalkan tidur, rasa takut, kesedihan, putus asa, dan keangkuhan, adalah Tamasik.

36. 18.36

    सुखं त्विदानीं त्रिविधं श्रृणु मे भरतर्षभ।अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति।।18.36।।

    sukhaṁ tv idānīṁ tri-vidhaṁ śhṛiṇu me bharatarṣhabha abhyāsād ramate yatra duḥkhāntaṁ cha nigachchhati yat tad agre viṣham iva pariṇāme ‘mṛitopamam tat sukhaṁ sāttvikaṁ proktam ātma-buddhi-prasāda-jam

    Dan kini, hai Arjuna, dengarkanlah dari-Ku mengenai tiga macam kesenangan, di mana seseorang bersukacita melalui latihan dan pasti mencapai kesudahan penderitaan.

37. 18.37

    यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम्।तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम्।।18.37।।

    yat tad agre viṣam iva pariṇāme 'mṛtopamam tat sukhaṁ sāttvikaṁ proktam ātma-buddhi-prasāda-jam

    Yang pada awalnya seperti racun tetapi pada akhirnya seperti amrita—kebahagiaan semacam itu dinyatakan sebagai sattvic, lahir dari kemurnian pikiran sendiri akibat pengalaman diri sejati.

38. 18.38

    विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम्।परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम्।।18.38।।

    viṣhayendriya-sanyogād yat tad agre ’mṛitopamam pariṇāme viṣham iva tat sukhaṁ rājasaṁ smṛitam

    Kebahagiaan yang timbul dari sentuhan indra dengan objek, yang pada awalnya seperti madu tetapi pada akhirnya seperti racun, dikatakan sebagai Rajasik.

39. 18.39

    यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः।निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम्।।18.39।।

    yad agre chānubandhe cha sukhaṁ mohanam ātmanaḥ nidrālasya-pramādotthaṁ tat tāmasam udāhṛitam

    Kebahagiaan yang pada awalnya, demikian pula pada akhirnya, menipu diri sendiri, dan yang timbul dari tidur, kemalasan, dan kelalaian—dinyatakan sebagai Tamasik.

40. 18.40

    न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः।सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ित्रभिर्गुणैः।।18.40।।

    na tad asti pṛithivyāṁ vā divi deveṣhu vā punaḥ sattvaṁ prakṛiti-jair muktaṁ yad ebhiḥ syāt tribhir guṇaiḥ

    Tidak ada makhluk di bumi atau di surga di antara para dewa yang terlepas dari tiga sifat yang lahir dari alam semesta.

41. 18.41

    ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप।कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः।।18.41।।

    brāhmaṇa-kṣhatriya-viśhāṁ śhūdrāṇāṁ cha parantapa karmāṇi pravibhaktāni svabhāva-prabhavair guṇaiḥ

    Dari para Brahmana, Ksatria, Waisya, dan Sudra, wahai Arjuna, tugas-tugas telah dibagi menurut sifat-sifat yang lahir dari alam bawaan masing-masing.

42. 18.42

    शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च।ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्।।18.42।।

    śhamo damas tapaḥ śhauchaṁ kṣhāntir ārjavam eva cha jñānaṁ vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam

    Ketenangan, pengendalian diri, penahanan, kemurnian, pengampunan, dan keberlakuan, serta pengetahuan, pengalaman, dan kepercayaan kepada Tuhan, adalah tugas-tugas Brahmana, yang lahir dari sifat alamiah mereka sendiri.

43. 18.43

    शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम्।दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्।।18.43।।

    śhauryaṁ tejo dhṛitir dākṣhyaṁ yuddhe chāpy apalāyanam dānam īśhvara-bhāvaśh cha kṣhātraṁ karma svabhāva-jam

    Keberanian, kemuliaan, keteguhan, kecakapan, tidak lari dari pertempuran, dermawan, dan kebesaran adalah tugas-tugas para Kshatriya, yang lahir dari sifat asli mereka.

44. 18.44

    कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम्।परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्।।18.44।।

    kṛiṣhi-gau-rakṣhya-vāṇijyaṁ vaiśhya-karma svabhāva-jam paricharyātmakaṁ karma śhūdrasyāpi svabhāva-jam

    Bertani, beternak ternak, dan berdagang adalah tugas-tugas Vaisya (pedagang), yang lahir dari sifat alaminya sendiri; sedangkan pelayanan adalah tugas Sudra (kelas pelayan), yang lahir dari sifat alaminya sendiri.

45. 18.45

    स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः।स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु।।18.45।।

    sve sve karmaṇy abhirataḥ sansiddhiṁ labhate naraḥ sva-karma-nirataḥ siddhiṁ yathā vindati tach chhṛiṇu

    Setiap orang yang berdedikasi pada kewajibannya masing-masing mencapai kesempurnaan. Bagaimana mereka mencapai kesempurnaan sambil menjalankan kewajiban masing-masing, dengarkanlah kini.

46. 18.46

    यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम्।स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः।।18.46।।

    yataḥ pravṛittir bhūtānāṁ yena sarvam idaṁ tatam sva-karmaṇā tam abhyarchya siddhiṁ vindati mānavaḥ

    Dari-Nya semua makhluk berawal dan oleh-Nya semua ini dipenuhi; beribadah kepada-Nya dengan menjalankan tugas kewajibannya sendiri, seseorang mencapai kesempurnaan.

47. 18.47

    श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्।।18.47।।

    śhreyān swa-dharmo viguṇaḥ para-dharmāt sv-anuṣhṭhitāt svabhāva-niyataṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣham

    Lebih baik melakukan kewajiban sendiri, walaupun tidak berbentuk kebajikan, daripada melaksanakan kewajiban orang lain sekalipun dilakukan dengan sempurna. Barangsiapa melaksanakan kewajiban yang ditentukan oleh alam bawaannya, ia tidak berdosa.

48. 18.48

    सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत्।सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः।।18.48।।

    saha-jaṁ karma kaunteya sa-doṣham api na tyajet sarvārambhā hi doṣheṇa dhūmenāgnir ivāvṛitāḥ

    Hendaklah engkau, wahai Arjuna, tidak meninggalkan kewajiban yang lahir dari kelahiranmu, walaupun ia tampak kurang sempurna; karena semua perbuatan terlindungi oleh keburukan, sebagaimana api terlindungi oleh asap.

49. 18.49

    असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः।नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति।।18.49।।

    asakta-buddhiḥ sarvatra jitātmā vigata-spṛihaḥ naiṣhkarmya-siddhiṁ paramāṁ sannyāsenādhigachchhati

    Orang yang kebijaksanaannya tidak terikat di mana pun, yang telah menundukkan dirinya sendiri, dari mana hasrat telah menjauh, ia mencapai tingkat tertinggi kebebasan dari tindakan melalui pengabdian.

50. 18.50

    सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे।समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा।।18.50।।

    siddhiṁ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha me samāsenaiva kaunteya niṣhṭhā jñānasya yā parā

    Pelajarilah dari-Ku, wahai Arjuna, secara ringkas bagaimana seseorang yang telah mencapai kesempurnaan mencapai Brahman—Yang Kekal, keadaan tertinggi dari pengetahuan itu.

51. 18.51

    बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च।शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च।।18.51।।

    buddhyā viśhuddhayā yukto dhṛityātmānaṁ niyamya cha śhabdādīn viṣhayāns tyaktvā rāga-dveṣhau vyudasya cha

    Berbekal akal yang murni, menguasai diri dengan teguh, melepaskan bunyi dan objek-objek lain, serta meninggalkan kerinduan dan kebencian.

52. 18.52

    विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः।ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः।।18.52।।

    vivikta-sevī laghv-āśhī yata-vāk-kāya-mānasaḥ dhyāna-yoga-paro nityaṁ vairāgyaṁ samupāśhritaḥ

    Bersemayam dalam kesendirian, makan secukupnya, dengan ucapan, tubuh, dan pikiran telah tenang, senantiasa terlibat dalam meditasi dan konsentrasi, serta berlindung pada ketidakmelekatan.

53. 18.53

    अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्।विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते।।18.53।।

    ahankāraṁ balaṁ darpaṁ kāmaṁ krodhaṁ parigraham vimuchya nirmamaḥ śhānto brahma-bhūyāya kalpate

    Dengan meninggalkan kesombongan, kekuatan, keangkuhan, nafsu, kemarahan, dan keserakah, serta terbebas dari anggapan 'milikku' dan tenang, ia layak menjadi Brahman.

54. 18.54

    ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति।समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्।।18.54।।

    brahma-bhūtaḥ prasannātmā na śhochati na kāṅkṣhati samaḥ sarveṣhu bhūteṣhu mad-bhaktiṁ labhate parām

    Menjadi Brahman, tenang dalam Diri, ia tidak berduka maupun berkeinginan; ia sama terhadap semua makhluk, dan mencapai pengabdian tertinggi kepada-Ku.

55. 18.55

    भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः।ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम्।।18.55।।

    bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaśh chāsmi tattvataḥ tato māṁ tattvato jñātvā viśhate tad-anantaram

    Dengan pengabdian, ia mengetahui-Ku secara hakiki, siapa dan apa Aku; kemudian, setelah mengetahui-Ku secara hakiki, ia segera masuk ke dalam Yang Maha Tinggi.

56. 18.56

    सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः।मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम्।।18.56।।

    sarva-karmāṇy api sadā kurvāṇo mad-vyapāśhrayaḥ mat-prasādād avāpnoti śhāśhvataṁ padam avyayam

    Dengan berlindung kepada-Ku dan melakukan segala tindakan, oleh kasih-Ku ia memperoleh keadaan kekal yang tak terhancurkan.

57. 18.57

    चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः।बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव।।18.57।।

    chetasā sarva-karmāṇi mayi sannyasya mat-paraḥ buddhi-yogam upāśhritya mach-chittaḥ satataṁ bhava

    Secara mental melepaskan semua tindakan dalam-Ku, menjadikan-Ku tujuan tertinggi, dan berlindung pada yoga pemisahan, tetapkanlah pikiranmu senantiasa pada-Ku.

58. 18.58

    मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि।अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि।।18.58।।

    mach-chittaḥ sarva-durgāṇi mat-prasādāt tariṣhyasi atha chet tvam ahankārān na śhroṣhyasi vinaṅkṣhyasi

    Menetapkan pikiranmu pada-Ku, engkau akan, dengan karunia-Ku, mengatasi semua rintangan; tetapi jika engkau tidak mendengar Aku karena kesombongan, engkau akan binasa.

59. 18.59

    यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे।मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति।।18.59।।

    yad ahankāram āśhritya na yotsya iti manyase mithyaiṣha vyavasāyas te prakṛitis tvāṁ niyokṣhyati

    Jika, penuh dengan kesombongan, engkau berpikir, "Aku tidak akan berperang," maka tekadmu sia-sia; alam akan memaksamu.

60. 18.60

    स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा।कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत्।।18.60।।

    swbhāva-jena kaunteya nibaddhaḥ svena karmaṇā kartuṁ nechchhasi yan mohāt kariṣhyasy avaśho ’pi tat

    Wahai Arjuna, terikat oleh Karma-mu sendiri yang lahir dari sifatmu sendiri, apa pun yang dari kebodohan engkau tidak ingin lakukan, bahkan itu pun engkau akan lakukan tanpa kekuasaan.

61. 18.61

    ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति।भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया।।18.61।।

    īśhvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛid-deśhe ‘rjuna tiṣhṭhati bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā

    Tuhan bersemayam di hati semua makhluk, hai Arjuna, menyebabkan semua makhluk berputar-putar seolah-olah menumpang pada suatu mesin, oleh kekuatan ilusif-Nya.

62. 18.62

    तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत।तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम्।।18.62।।

    tam eva śharaṇaṁ gachchha sarva-bhāvena bhārata tat-prasādāt parāṁ śhāntiṁ sthānaṁ prāpsyasi śhāśhvatam

    Berlindunglah kepada-Nya dengan seluruh jiwa, hai Arjuna; dengan rahmat-Nya engkau akan memperoleh kedamaian tertinggi dan tempat tinggal kekal.

63. 18.63

    इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया।विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु।।18.63।।

    iti te jñānam ākhyātaṁ guhyād guhyataraṁ mayā vimṛiśhyaitad aśheṣheṇa yathechchhasi tathā kuru

    Dengan demikian, kebijaksanaan yang lebih rahasia daripada rahasia itu sendiri telah Kuberitahukan kepadamu. Renungkanlah secara mendalam, kemudian bertindaklah menurut kehendakmu.

64. 18.64

    सर्वगुह्यतमं भूयः श्रृणु मे परमं वचः।इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम्।।18.64।।

    sarva-guhyatamaṁ bhūyaḥ śhṛiṇu me paramaṁ vachaḥ iṣhṭo ‘si me dṛiḍham iti tato vakṣhyāmi te hitam

    Dengar sekali lagi kata-Ku yang tertinggi, yang paling rahasia dari segala yang rahasia; karena engkau sangat dicintai oleh-Ku, Aku akan beritahukan kepadamu apa yang baik.

65. 18.65

    मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे।।18.65।।

    man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru mām evaiṣhyasi satyaṁ te pratijāne priyo ‘si me

    Tegarkanlah pikiranmu kepada-Ku, berilah kesetiaan kepada-Ku, persembahkanlah kepada-Ku, sujudlah kepada-Ku. Kepadamu Aku akan datang; Aku benar-benar berjanji kepadamu, karena engkau sangat kusayangi.

66. 18.66

    सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज।अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः।।18.66।।

    sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śharaṇaṁ vraja ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣhayiṣhyāmi mā śhuchaḥ

    Serahkan semua kewajiban dan berlindunglah hanya kepada-Ku; Aku akan membebaskan engkau dari semua dosa; jangan berduka.

67. 18.67

    इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन।न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति।।18.67।।

    idaṁ te nātapaskyāya nābhaktāya kadāchana na chāśhuśhruṣhave vāchyaṁ na cha māṁ yo ‘bhyasūtayi

    Jangan pernah berbicara hal ini kepada orang yang tidak memiliki kebajikan atau ketekunan, yang tidak melayani, yang tidak ingin mendengar, atau yang meremehkan Aku.

68. 18.68

    य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति।भक्ितं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः।।18.68।।

    ya idaṁ paramaṁ guhyaṁ mad-bhakteṣhv abhidhāsyati bhaktiṁ mayi parāṁ kṛitvā mām evaiṣhyaty asanśhayaḥ

    Barangsiapa yang, dengan pengabdian tertinggi kepadaku, mengajarkan rahasia tertinggi ini kepada para pengikutku, pasti akan datang kepadaku.

69. 18.69

    न च तस्मान्मनुष्येषु कश्िचन्मे प्रियकृत्तमः।भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि।।18.69।।

    na cha tasmān manuṣhyeṣhu kaśhchin me priya-kṛittamaḥ bhavitā na cha me tasmād anyaḥ priyataro bhuvi

    Tidak ada seorang pun di antara manusia yang berbakti kepada-Ku lebih berharga di mata-Ku, dan tidak akan ada seorang pun di bumi yang lebih berharga di mata-Ku daripada dia.

70. 18.70

    अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः।ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः।।18.70।।

    adhyeṣhyate cha ya imaṁ dharmyaṁ saṁvādam āvayoḥ jñāna-yajñena tenāham iṣhṭaḥ syām iti me matiḥ

    Dan barangsiapa yang mempelajari dialog suci ini milik kita, kepadanya Aku akan disembah melalui persembahan kebijaksanaan; demikianlah keyakinanku.

71. 18.71

    श्रद्धावाननसूयश्च श्रृणुयादपि यो नरः।सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम्।।18.71।।

    śhraddhāvān anasūyaśh cha śhṛiṇuyād api yo naraḥ so ‘pi muktaḥ śhubhāl lokān prāpnuyāt puṇya-karmaṇām

    Juga, orang yang mendengar hal ini dengan penuh kepercayaan dan tanpa kebencian, akan mencapai alam-alam bahagia dari mereka yang berbuat baik, dan terlepas dari belenggu.

72. 18.72

    कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा।कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय।।18.72।।

    kachchid etach chhrutaṁ pārtha tvayaikāgreṇa chetasā kachchid ajñāna-sammohaḥ pranaṣhṭas te dhanañjaya

    Telahkah ini didengar, wahai Arjuna, dengan fokus sepenuhnya? Telahkah kebodohan yang menutupi engkau lenyap, wahai Dhananjaya?

73. 18.73

    अर्जुन उवाचनष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत।स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव।।18.73।।

    arjuna uvācha naṣhṭo mohaḥ smṛitir labdhā tvat-prasādān mayāchyuta sthito ‘smi gata-sandehaḥ kariṣhye vachanaṁ tava

    Arjuna berkata, "Kebingunganku telah musnah, karena aku telah memperoleh pengetahuan (ingatan) melalui rahmat-Mu, wahai Krishna. Kini aku bebas dari keraguan. Aku akan bertindak sesuai dengan firman-Mu.

74. 18.74

    सञ्जय उवाचइत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः।संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम्।।18.74।।

    sañjaya uvācha ity ahaṁ vāsudevasya pārthasya cha mahātmanaḥ saṁvādam imam aśhrauṣham adbhutaṁ roma-harṣhaṇam

    Sanjaya berkata, Demikianlah, aku telah mendengar percakapan ajaib antara Krishna dan Arjuna yang berjiwa mulia, yang membuat bulu roma berdiri.

75. 18.75

    व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम्।योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम्।।18.75।।

    vyāsa-prasādāch chhrutavān etad guhyam ahaṁ param yogaṁ yogeśhvarāt kṛiṣhṇāt sākṣhāt kathayataḥ svayam

    Melalui anugerah Vyasa, aku telah mendengar Yoga yang tertinggi dan paling rahasia ini, secara langsung dari Krishna, Tuhan Yoga itu sendiri, yang menyampaikannya.

76. 18.76

    राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम्।केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः।।18.76।।

    rājan sansmṛitya sansmṛitya saṁvādam imam adbhutam keśhavārjunayoḥ puṇyaṁ hṛiṣhyāmi cha muhur muhuḥ

    Hai Raja, mengingat dialog luar biasa dan suci ini antara Krishna dan Arjuna, aku senantiasa bersukacita.

77. 18.77

    तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः। विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः।।18.77।।

    tach cha sansmṛitya saṁsmṛitya rūpam aty-adbhutaṁ hareḥ vismayo ye mahān rājan hṛiṣhyāmi cha punaḥ punaḥ

    Dan, mengingat kembali dan kembali lagi bentuk yang paling luar biasa dari Hari, aku dipenuhi keheranan yang besar, wahai Raja; dan aku bersukacita berulang kali.

78. 18.78

    यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः। तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78।

    yatra yogeśhvaraḥ kṛiṣhṇo yatra pārtho dhanur-dharaḥ tatra śhrīr vijayo bhūtir dhruvā nītir matir mama

    Di manapun Krishna, Tuhan Yoga, berada; dan di manapun Arjuna, pemegang panah, berada; di situlah kemakmuran, kemenangan, kebahagiaan, dan kebijakan yang kokoh; demikianlah keyakinanku.

Terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Swami Sivananda (domain publik) dan ditandai otomatis; untuk kajian mendalam rujuk terjemahan resmi Parisada/penerbit.