Bab 13: Kṣhetra Kṣhetrajña Vibhāg Yog

1. 13.1

   अर्जुन उवाच प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च। एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव।।13.1।।

   arjuna uvācha prakṛitiṁ puruṣhaṁ chaiva kṣhetraṁ kṣhetra-jñam eva cha etad veditum ichchhāmi jñānaṁ jñeyaṁ cha keśhava

   Arjuna berkata, "Aku ingin mempelajari tentang Sifat dan Roh, medan dan sang pengetahui medan, pengetahuan dan apa yang harus diketahui, wahai Kesava.

2. 13.2

   श्री भगवानुवाचइदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते।एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः।।13.2।।

   śhrī-bhagavān uvācha idaṁ śharīraṁ kaunteya kṣhetram ity abhidhīyate etad yo vetti taṁ prāhuḥ kṣhetra-jña iti tad-vidaḥ

   Sang Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Hai Arjuna, jasmani ini disebut sebagai medan; orang yang mengetahuinya disebut sebagai pengetahui medan oleh mereka yang mengetahui keduanya.

3. 13.3

   क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत। क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम।।13.3।।

   kṣhetra-jñaṁ chāpi māṁ viddhi sarva-kṣhetreṣhu bhārata kṣhetra-kṣhetrajñayor jñānaṁ yat taj jñānaṁ mataṁ mama

   Ketahuilah pula Aku sebagai Sang Pengetahui medan di seluruh medan, wahai Arjuna. Pengetahuan tentang medan dan Sang Pengetahui medan dianggap oleh-Ku sebagai pengetahuan.

4. 13.4

   तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत्।स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु।।13.4।।

   tat kṣhetraṁ yach cha yādṛik cha yad-vikāri yataśh cha yat sa cha yo yat-prabhāvaśh cha tat samāsena me śhṛiṇu

   Dengarkanlah dari-Ku secara singkat mengenai bidang (ksetra), apa sifatnya, bagaimana perubahannya, dari mana ia berasal, Siapakah Dia, dan apa kekuasaan-Nya.

5. 13.5

   ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक्।ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्िचतैः।।13.5।।

   ṛiṣhibhir bahudhā gītaṁ chhandobhir vividhaiḥ pṛithak brahma-sūtra-padaiśh chaiva hetumadbhir viniśhchitaiḥ

   Para bijak telah menyanyikan dengan berbagai cara, dengan berbagai lagu khas serta kata-kata yang menggambarkan Absolut, penuh dengan alasan dan tegas.

6. 13.6

   महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च।इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः।।13.6।।

   mahā-bhūtāny ahankāro buddhir avyaktam eva cha indriyāṇi daśhaikaṁ cha pañcha chendriya-gocharāḥ

   Unsur-unsur besar, kesombongan diri, akal budi, serta alam yang tak terwujud, sepuluh indra, satu hati, dan lima objek indra.

7. 13.7

   इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः।एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्।।13.7।।

   ichchhā dveṣhaḥ sukhaṁ duḥkhaṁ saṅghātaśh chetanā dhṛitiḥ etat kṣhetraṁ samāsena sa-vikāram udāhṛitam

   Nafsu, kebencian, kesenangan, penderitaan, rangkaian (badan), kecerdasan, dan keteguhan hati—medan telah dijelaskan secara singkat bersama modifikasinya.

8. 13.8

   अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम्।आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः।।13.8।।

   amānitvam adambhitvam ahinsā kṣhāntir ārjavam āchāryopāsanaṁ śhauchaṁ sthairyam ātma-vinigrahaḥ

   Kerendahan hati, tidak sombong, tidak menyakiti, pengampunan, kejujuran, pelayanan kepada guru, kemurnian, keteguhan, dan pengendalian diri.

9. 13.9

   इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च।जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्।।13.9।।

   indriyārtheṣhu vairāgyam anahankāra eva cha janma-mṛityu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣhānudarśhanam

   Ketidakpedulian terhadap objek-objek indria serta ketiadaan sifat egoisme; melihat keburukan dalam kelahiran, kematian, tua, sakit, dan penderitaan.

10. 13.10

    असक्ितरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु।नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु।।13.10।।

    asaktir anabhiṣhvaṅgaḥ putra-dāra-gṛihādiṣhu nityaṁ cha sama-chittatvam iṣhṭāniṣhṭopapattiṣhu

    Tidak melekat, tidak mengidentifikasi diri sendiri dengan anak, istri, rumah, dan sebagainya, serta ketenangan hati yang senantiasa dalam menghadapi tercapainya hal-hal yang diinginkan maupun yang tidak diinginkan.

11. 13.11

    मयि चानन्ययोगेन भक्ितरव्यभिचारिणी।विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि।।13.11।।

    mayi chānanya-yogena bhaktir avyabhichāriṇī vivikta-deśha-sevitvam aratir jana-sansadi

    Ketaatan yang tak tergoyahkan kepada-Ku melalui Yoga yang tidak memisahkan, berdiam di tempat sunyi, dan tidak suka bergaul dengan orang banyak.

12. 13.12

    अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम्।एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा।।13.12।।

    adhyātma-jñāna-nityatvaṁ tattva-jñānārtha-darśhanam etaj jñānam iti proktam ajñānaṁ yad ato ’nyathā

    Ketetapan dalam pengetahuan diri, penglihatan terhadap tujuan dari pengetahuan yang sejati—ini dinyatakan sebagai pengetahuan, dan apa yang bertentangan dengannya adalah ketidaktahuan.

13. 13.13

    ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते।अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते।।13.13।।

    jñeyaṁ yat tat pravakṣhyāmi yaj jñātvāmṛitam aśhnute anādi mat-paraṁ brahma na sat tan nāsad uchyate

    Aku akan menerangkan apa yang perlu diketahui, dengan mengetahui-Nya seseorang mencapai kekekalannya; Brahman Mahatinggi yang tak berawal, yang bukanlah sesuatu yang ada maupun tidak ada.

14. 13.14

    सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्।सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति।।13.14।।

    sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat sarvato ’kṣhi-śhiro-mukham sarvataḥ śhrutimal loke sarvam āvṛitya tiṣhṭhati

    Dengan tangan dan kaki di segala penjuru, dengan mata, kepala, dan mulut di segala penjuru, dengan telinga di segala penjuru, Ia ada di seluruh alam, melingkupi segala sesuatu.

15. 13.15

    सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम्।असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च।।13.15।।

    sarvendriya-guṇābhāsaṁ sarvendriya-vivarjitam asaktaṁ sarva-bhṛich chaiva nirguṇaṁ guṇa-bhoktṛi cha

    Bercahaya melalui fungsi semua indra, namun tidak melekat padanya; tidak melekat, namun tetap menopang semua; tanpa sifat, namun menjadi pelaku pengalaman terhadap semua sifat.

16. 13.16

    बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च।सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्।।13.16।।

    bahir antaśh cha bhūtānām acharaṁ charam eva cha sūkṣhmatvāt tad avijñeyaṁ dūra-sthaṁ chāntike cha tat

    Ia berada di dalam dan di luar semua makhluk, baik yang tidak bergerak maupun yang bergerak; Ia halus dan tak terjangkau oleh pengetahuan, dan Ia dekat serta jauh.

17. 13.17

    अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम्।भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च।।13.17।।

    avibhaktaṁ cha bhūteṣhu vibhaktam iva cha sthitam bhūta-bhartṛi cha taj jñeyaṁ grasiṣhṇu prabhaviṣhṇu cha

    Tidak terbagi, namun Ia ada seolah-olah terbagi dalam makhluk-makhluk; Ia harus dikenal sebagai penopang makhluk; Ia menelan dan Ia menghasilkan.

18. 13.18

    ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते।ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम्।।13.18।।

    jyotiṣhām api taj jyotis tamasaḥ param uchyate jñānaṁ jñeyaṁ jñāna-gamyaṁ hṛidi sarvasya viṣhṭhitam

    Cahaya dari segala cahaya dikatakan berada di luar kegelapan: pengetahuan, yang diketahui, dan tujuan dari pengetahuan, yang bersemayam di hati semua makhluk.

19. 13.19

    इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः।मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते।।13.19।।

    iti kṣhetraṁ tathā jñānaṁ jñeyaṁ choktaṁ samāsataḥ mad-bhakta etad vijñāya mad-bhāvāyopapadyate

    Demikianlah, lapangan (karya), pengetahuan, dan yang diketahui telah dinyatakan secara singkat. Pengikut-Ku, yang mengetahui hal ini, masuk ke dalam Being-Ku.

20. 13.20

    प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि।विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान्।।13.20।।

    prakṛitiṁ puruṣhaṁ chaiva viddhy anādī ubhāv api vikārānśh cha guṇānśh chaiva viddhi prakṛiti-sambhavān

    Ketahuilah bahwa Alam (materi) dan Jiwa (roh) keduanya tak berawal, dan ketahuilah pula bahwa segala perubahan dan sifat-sifat tersebut lahir dari Alam.

21. 13.21

    कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते।पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते।।13.21।।

    kārya-kāraṇa-kartṛitve hetuḥ prakṛitir uchyate puruṣhaḥ sukha-duḥkhānāṁ bhoktṛitve hetur uchyate

    Dalam terjadinya akibat dan sebab, alam (benda) dikatakan sebagai sebab; dalam pengalaman kesenangan dan penderitaan, jiwa dikatakan sebagai yang bertanggung jawab.

22. 13.22

    पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्।कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु।।13.22।।

    puruṣhaḥ prakṛiti-stho hi bhuṅkte prakṛiti-jān guṇān kāraṇaṁ guṇa-saṅgo ’sya sad-asad-yoni-janmasu

    Jiwa yang bersemayam dalam alam mengalami sifat-sifat yang lahir dari alam; melekat pada sifat-sifat itulah sebabnya jiwa itu dilahirkan dalam rahim yang baik maupun buruk.

23. 13.23

    उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः।परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः।।13.23।।

    upadraṣhṭānumantā cha bhartā bhoktā maheśhvaraḥ paramātmeti chāpy ukto dehe ’smin puruṣhaḥ paraḥ

    Jiwa Ilahi dalam tubuh ini juga disebut pengamat, pemberi izin, pemelihara, penerima manfaat, Tuhan Yang Maha Besar, dan Self Ilahi yang Mahatinggi.

24. 13.24

    य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह।सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते।।13.24।।

    ya evaṁ vetti puruṣhaṁ prakṛitiṁ cha guṇaiḥ saha sarvathā vartamāno ’pi na sa bhūyo ’bhijāyate

    Barangsiapa yang demikian mengetahui Jiwa dan Materi bersama dengan sifat-sifat keduanya, dalam keadaan apa pun ia berada, ia tidak lagi dilahirkan kembali.

25. 13.25

    ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना।अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे।।13.25।।

    dhyānenātmani paśhyanti kechid ātmānam ātmanā anye sānkhyena yogena karma-yogena chāpare

    Beberapa orang melihat Diri Sendiri di dalam diri mereka sendiri melalui meditasi, yang lain melalui Yoga pengetahuan, dan yang lain lagi melalui Yoga tindakan.

26. 13.26

    अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते।तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः।।13.26।।

    anye tv evam ajānantaḥ śhrutvānyebhya upāsate te ’pi chātitaranty eva mṛityuṁ śhruti-parāyaṇāḥ

    Orang-orang lain pun, yang tidak mengetahui hal demikian, beribadah setelah mendengar tentang-Nya dari orang lain; mereka pun menyeberangi kematian, dengan menganggap apa yang telah mereka dengar sebagai tempat perlindungan tertinggi.

27. 13.27

    यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम्।क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ।।13.27।।

    yāvat sañjāyate kiñchit sattvaṁ sthāvara-jaṅgamam kṣhetra-kṣhetrajña-sanyogāt tad viddhi bharatarṣhabha

    Di manapun suatu makhluk dilahirkan, baik yang tidak bergerak maupun yang bergerak, ketahuilah, hai terbaik dari kaum Bharata (Arjuna), bahwa hal itu berasal dari persatuan antara bidang (karya) dan sang pengetahui (penyadarnya).

28. 13.28

    समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम्।विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति।।13.28।।

    samaṁ sarveṣhu bhūteṣhu tiṣhṭhantaṁ parameśhvaram vinaśhyatsv avinaśhyantaṁ yaḥ paśhyati sa paśhyati

    Barangsiapa melihat Tuhan Yang Maha Tinggi hadir secara nyata dalam semua makhluk, Sang Kekal dalam yang fana, sungguh melihat.

29. 13.29

    समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम्।न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम्।।13.29।।

    samaṁ paśhyan hi sarvatra samavasthitam īśhvaram na hinasty ātmanātmānaṁ tato yāti parāṁ gatim

    Karena orang yang benar-benar melihat Tuhan yang satu itu bersemayam di segala tempat, tidak merusak Diri dengan Diri; melainkan ia mencapai tujuan tertinggi.

30. 13.30

    प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः।यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति।।13.30।।

    prakṛityaiva cha karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśhaḥ yaḥ paśhyati tathātmānam akartāraṁ sa paśhyati

    Ia yang melihat, yang melihat bahwa seluruh tindakan dilakukan semata-mata oleh Sifat Alam, dan bahwa Diri Sendiri tidak melakukan tindakan.

31. 13.31

    यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति।तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा।।13.31।।

    yadā bhūta-pṛithag-bhāvam eka-stham anupaśhyati tata eva cha vistāraṁ brahma sampadyate tadā

    Bila seseorang melihat semua makhluk beristirahat dalam Satu dan bersumber dari Satu semata, maka ia menjadi Brahman.

32. 13.32

    अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः।शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते।।13.32।।

    anāditvān nirguṇatvāt paramātmāyam avyayaḥ śharīra-stho ’pi kaunteya na karoti na lipyate

    Tanpa awal, tanpa sifat apapun, Sang Diri Mahatinggi, tak dapat binasa, walaupun tinggal dalam tubuh, wahai Arjuna, Ia tidak berbuat apa pun dan tidak tercemari.

33. 13.33

    यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते।सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते।।13.33।।

    yathā sarva-gataṁ saukṣhmyād ākāśhaṁ nopalipyate sarvatrāvasthito dehe tathātmā nopalipyate

    Sebagaimana etis yang meliputi seluruh alam tidak tercemar karena sifatnya yang halus, demikian pula Self yang bersemayam di seluruh tubuh tidak tercemar.

34. 13.34

    यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः।क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत।।13.34।।

    yathā prakāśhayaty ekaḥ kṛitsnaṁ lokam imaṁ raviḥ kṣhetraṁ kṣhetrī tathā kṛitsnaṁ prakāśhayati bhārata

    Sama seperti matahari satu yang menerangi seluruh dunia, demikian pula Tuhan dari medan (Diri Mahatinggi) menerangi seluruh medan, hai Arjuna.

35. 13.35

    क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा।भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्।।13.35।।

    kṣhetra-kṣhetrajñayor evam antaraṁ jñāna-chakṣhuṣhā bhūta-prakṛiti-mokṣhaṁ cha ye vidur yānti te param

    Mereka yang, dengan mata pengetahuan, mengenali perbedaan antara bidang (badan) dan sang pengenalnya, serta memperoleh pembebasan dari sifat-sifat keberadaan, akan sampai kepada Yang Maha Tinggi.

Terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Swami Sivananda (domain publik) dan ditandai otomatis; untuk kajian mendalam rujuk terjemahan resmi Parisada/penerbit.