Bab 14: Guṇa Traya Vibhāg Yog

1. 14.1

   श्री भगवानुवाचपरं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम्।यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः।।14.1।।

   śhrī-bhagavān uvācha paraṁ bhūyaḥ pravakṣhyāmi jñānānāṁ jñānam uttamam yaj jñātvā munayaḥ sarve parāṁ siddhim ito gatāḥ

   Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Aku akan kembali menyatakan kepadamu pengetahuan tertinggi ini, yang merupakan yang terbaik di antara segala pengetahuan, dengan memahaminya semua orang bijak setelah meninggal dunia telah mencapai kesempurnaan tertinggi.

2. 14.2

   इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः।सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च।।14.2।।

   idaṁ jñānam upāśhritya mama sādharmyam āgatāḥ sarge ’pi nopajāyante pralaye na vyathanti cha

   Orang-orang yang, setelah berlindung pada pengetahuan ini, telah mencapai kesatuan dengan-Ku, tidak dilahirkan pada waktu penciptaan, dan tidak terganggu pada waktu kehancuran.

3. 14.3

   मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम्।संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत।।14.3।।

   mama yonir mahad brahma tasmin garbhaṁ dadhāmy aham sambhavaḥ sarva-bhūtānāṁ tato bhavati bhārata

   Kandunganku adalah Brahman yang agung; di dalamnya Aku menempatkan benih; dari sanalah, wahai Arjuna, terjadilah kelahiran semua makhluk.

4. 14.4

   सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः।तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता।।14.4।।

   sarva-yoniṣhu kaunteya mūrtayaḥ sambhavanti yāḥ tāsāṁ brahma mahad yonir ahaṁ bīja-pradaḥ pitā

   Segala bentuk yang lahir, hai Arjuna, dalam rahim apa pun, Brahman besar adalah rahimnya, dan Aku adalah ayah yang memberi benih.

5. 14.5

   सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः।निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्।।14.5।।

   sattvaṁ rajas tama iti guṇāḥ prakṛiti-sambhavāḥ nibadhnanti mahā-bāho dehe dehinam avyayam

   Kualitas-kualitas ini, wahai Arjuna, yang lahir dari Sifat, mengikat erat dalam tubuh sang berbadan, yang tak dapat binasa: kemurnian, nafsu, dan kelambanan.

6. 14.6

   तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम्।सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ।।14.6।।

   tatra sattvaṁ nirmalatvāt prakāśhakam anāmayam sukha-saṅgena badhnāti jñāna-saṅgena chānagha

   Dari yang demikian itu, sattva yang bersinar dan sehat karena kemurniannya, mengikat seseorang melalui keterikatan terhadap kebahagiaan dan pengetahuan, wahai yang tidak berdosa.

7. 14.7

   रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम्।तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्।।14.7।।

   rajo rāgātmakaṁ viddhi tṛiṣhṇā-saṅga-samudbhavam tan nibadhnāti kaunteya karma-saṅgena dehinam

   Ketahuilah, wahai Arjuna, bahwa Rajas bersifat hasrat, sumber dari keinginan dan ikatan; ia mengikat erat sang makhluk yang berbadan dengan keterikatan terhadap tindakan.

8. 14.8

   तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम्।प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत।।14.8।।

   tamas tv ajñāna-jaṁ viddhi mohanaṁ sarva-dehinām pramādālasya-nidrābhis tan nibadhnāti bhārata

   Tetapi ketahuilah bahwa Tamas lahir dari ketidaktahuan, yang menyesatkan seluruh makhluk berbadan; ia mengikat erat, wahai Arjuna, melalui kelalaian, kemalasan, dan tidur.

9. 14.9

   सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत।ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत।।14.9।।

   sattvaṁ sukhe sañjayati rajaḥ karmaṇi bhārata jñānam āvṛitya tu tamaḥ pramāde sañjayaty uta

   Sattva melekat pada kesenangan, Rajas melekat pada tindakan, wahai Arjuna, sedangkan Tamas, sesungguhnya menutupi pengetahuan, melekat pada kelalaian.

10. 14.10

    रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत।रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा।।14.10।।

    rajas tamaśh chābhibhūya sattvaṁ bhavati bhārata rajaḥ sattvaṁ tamaśh chaiva tamaḥ sattvaṁ rajas tathā

    Sekarang, hai Arjuna, Sattva berkuasa, setelah mengalahkan Rajas dan Tamas; kemudian Rajas berkuasa, setelah mengalahkan Sattva dan Tamas; dan kemudian Tamas berkuasa, setelah mengalahkan Sattva dan Rajas.

11. 14.11

    सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते।ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत।।14.11।।

    sarva-dvāreṣhu dehe ’smin prakāśha upajāyate jñānaṁ yadā tadā vidyād vivṛiddhaṁ sattvam ity uta

    Bila cahaya kebijaksanaan bersinar melalui setiap pintu tubuh ini, maka dapat diketahui bahwa Sattva sedang mendominasi.

12. 14.12

    लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा।रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ।।14.12।।

    lobhaḥ pravṛittir ārambhaḥ karmaṇām aśhamaḥ spṛihā rajasy etāni jāyante vivṛiddhe bharatarṣhabha

    Rajasa, aktivitas, melakukan tindakan, gelisah, dan keinginan—semua ini muncul ketika Rajas mendominasi, wahai Arjuna.

13. 14.13

    अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च।तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन।।14.13।।

    aprakāśho ’pravṛittiśh cha pramādo moha eva cha tamasy etāni jāyante vivṛiddhe kuru-nandana

    Kegelapan, kemalasan, kelalaian, dan kesesatan—ini muncul ketika Tamas mendominasi, hai Arjuna.

14. 14.14

    यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत्।तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते।।14.14।।

    yadā sattve pravṛiddhe tu pralayaṁ yāti deha-bhṛit tadottama-vidāṁ lokān amalān pratipadyate

    Jika jiwa yang berbadan memenuhi kematian ketika sattva mendominasi, maka ia akan mencapai dunia-dunia yang bersih dari para pengetahui Tuhan Yang Maha Tinggi.

15. 14.15

    रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते।तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते।।14.15।।

    rajasi pralayaṁ gatvā karma-saṅgiṣhu jāyate tathā pralīnas tamasi mūḍha-yoniṣhu jāyate

    Bertemu kematian dalam Rajas, ia dilahirkan di antara mereka yang terikat pada perbuatan; dan mati dalam Tamas, ia dilahirkan dalam rahim orang-orang yang tak berpikiran.

16. 14.16

    कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम्।रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्।।14.16।।

    karmaṇaḥ sukṛitasyāhuḥ sāttvikaṁ nirmalaṁ phalam rajasas tu phalaṁ duḥkham ajñānaṁ tamasaḥ phalam

    Mereka mengatakan bahwa buah dari tindakan baik adalah Sattvic dan murni; memang, buah dari Rajas adalah penderitaan, dan buah dari Tamas adalah kebodohan.

17. 14.17

    सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च।प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च।।14.17।।

    sattvāt sañjāyate jñānaṁ rajaso lobha eva cha pramāda-mohau tamaso bhavato ’jñānam eva cha

    Dari Sattva timbullah pengetahuan, dan dari Rajas timbullah nafsu; dari Tamas timbullah kelalaian dan kesesatan, serta juga kebodohan.

18. 14.18

    ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः।जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः।।14.18।।

    ūrdhvaṁ gachchhanti sattva-sthā madhye tiṣhṭhanti rājasāḥ jaghanya-guṇa-vṛitti-sthā adho gachchhanti tāmasāḥ

    Orang-orang yang duduk dalam sifat Sattva naik; orang-orang berwatak Rajas tinggal di tengah; dan orang-orang berwatak Tamas, yang berdiam dalam fungsi Guna terendah, turun.

19. 14.19

    नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति।गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति।।14.19।।

    nānyaṁ guṇebhyaḥ kartāraṁ yadā draṣhṭānupaśhyati guṇebhyaśh cha paraṁ vetti mad-bhāvaṁ so ’dhigachchhati

    Bila sang penglihat tidak melihat pelaku lain selain Guna dan mengetahui yang lebih tinggi dari pada mereka, ia mencapai Being-Ku.

20. 14.20

    गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान्।जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते।।14.20।।

    guṇān etān atītya trīn dehī deha-samudbhavān janma-mṛityu-jarā-duḥkhair vimukto ’mṛitam aśhnute

    Orang yang berbadan (terduduk) setelah melampaui tiga Guna ini, yang merupakan asal-usul tubuh, terlepas dari kelahiran, kematian, kerusakan, dan penderitaan, dan mencapai kekekalab.

21. 14.21

    अर्जुन उवाचकैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो।किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते।।14.21।।

    arjuna uvācha kair liṅgais trīn guṇān etān atīto bhavati prabho kim āchāraḥ kathaṁ chaitāns trīn guṇān ativartate

    Arjuna berkata, "Apa tanda-tanda orang yang telah melampaui tiga sifat, wahai Tuhan? Bagaimana tingkah lakunya, dan bagaimana mereka melampaui ketiga sifat tersebut?

22. 14.22

    श्री भगवानुवाचप्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव।न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति।।14.22।।

    śhrī-bhagavān uvācha prakāśhaṁ cha pravṛittiṁ cha moham eva cha pāṇḍava na dveṣhṭi sampravṛittāni na nivṛittāni kāṅkṣhati

    Sang Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Bila cahaya, aktivitas, dan kesesatan hadir, ia tidak membenci mereka, dan ketika mereka tiada, ia pun tidak merindukannya.

23. 14.23

    उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते।गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते।।14.23।।

    udāsīna-vad āsīno guṇair yo na vichālyate guṇā vartanta ity evaṁ yo ’vatiṣhṭhati neṅgate

    Orang yang duduk seperti orang yang tidak peduli, tidak terguncang oleh dualitas, dan yang mengetahui bahwa dualitas itu aktif, tetap berada pada dirinya sendiri dan tidak goyah.

24. 14.24

    समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः।तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः।।14.24।।

    sama-duḥkha-sukhaḥ sva-sthaḥ sama-loṣhṭāśhma-kāñchanaḥ tulya-priyāpriyo dhīras tulya-nindātma-sanstutiḥ

    Siapa yang sama dalam kesenangan dan penderitaan, yang tinggal dalam Diri, yang bagi-Nya segala sesuatu—sepotong tanah, batu, dan emas—sama saja, yang sama terhadap orang yang dicintai maupun yang tidak dicintai, yang teguh, dan bagi-Nya celaan dan pujian adalah satu dan sama.

25. 14.25

    मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः।सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते।।14.25।।

    mānāpamānayos tulyas tulyo mitrāri-pakṣhayoḥ sarvārambha-parityāgī guṇātītaḥ sa uchyate

    Orang yang sama dalam penghormatan dan penghinaan, sama terhadap teman dan musuh, yang telah meninggalkan semua usaha, dikatakan telah melampaui dualitas.

26. 14.26

    मां च योऽव्यभिचारेण भक्ितयोगेन सेवते।स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते।।14.26।।

    māṁ cha yo ’vyabhichāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate

    Dan orang yang beribadah kepadaku dengan ketekunan yang tak tergoyahkan, dia, melampaui segala dualitas, layak menjadi Brahman.

27. 14.27

    ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च।शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च।।14.27।।

    brahmaṇo hi pratiṣhṭhāham amṛitasyāvyayasya cha śhāśhvatasya cha dharmasya sukhasyaikāntikasya cha

    Karena Aku adalah tempat tinggal Brahman, Dharma yang kekal, tak berubah, dan abadi, serta kebahagiaan mutlak.

Terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Swami Sivananda (domain publik) dan ditandai otomatis; untuk kajian mendalam rujuk terjemahan resmi Parisada/penerbit.