Bab 2: Sānkhya Yog

1. 2.1

   सञ्जय उवाच तं तथा कृपयाऽविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम्। विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः।।2.1।।

   sañjaya uvācha taṁ tathā kṛipayāviṣhṭamaśhru pūrṇākulekṣhaṇam viṣhīdantamidaṁ vākyam uvācha madhusūdanaḥ

   Sanjaya berkata: Kepada orang yang demikian terguncang oleh belas kasihan, putus asa, dengan mata penuh air mata dan gelisah, Madhusudana (pemusnah Madhu) atau Krishna berbicara kata-kata ini.

2. 2.2

   श्री भगवानुवाच कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्। अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन।।2.2।।

   śhrī bhagavān uvācha kutastvā kaśhmalamidaṁ viṣhame samupasthitam anārya-juṣhṭamaswargyam akīrti-karam arjuna

   Tuhan Yang Berbahagia berfirman, "Dari manakah datangnya keadaan kritis ini kepadamu, wahai Arjuna, yang menimbulkan keputusasaan yang tidak layak bagimu, yang merendahkan martabat dan akan menutup pintu surga bagi dirimu?

3. 2.3

   क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप।।2.3।।

   klaibyaṁ mā sma gamaḥ pārtha naitat tvayyupapadyate kṣhudraṁ hṛidaya-daurbalyaṁ tyaktvottiṣhṭha parantapa

   Jangan tunduk kepada kelemahan, hai Arjuna, putra Pritha. Hal itu tidak layak bagimu. Buanglah kelemahan hati yang hina ini! Bangunlah, hai pemenang musuh!

4. 2.4

   अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन। इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन।।2.4।।

   arjuna uvācha kathaṁ bhīṣhmam ahaṁ sankhye droṇaṁ cha madhusūdana iṣhubhiḥ pratiyotsyāmi pūjārhāvari-sūdana

   Arjuna berkata, "Wahai Madhusudana, bagaimana aku dapat berperang dalam pertempuran dengan panah melawan Bhishma dan Drona, yang layak disembah, wahai penghancur musuh?

5. 2.5

   गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान्।।2.5।।

   gurūnahatvā hi mahānubhāvān śhreyo bhoktuṁ bhaikṣhyamapīha loke hatvārtha-kāmāṁstu gurūnihaiva bhuñjīya bhogān rudhira-pradigdhān

   Memang lebih baik di dunia ini menerima sedekah daripada membunuh para guru yang paling mulia. Namun jika aku membunuh mereka, bahkan di dunia ini, semua kenikmatan harta dan keinginan yang terpenuhi akan tercemar oleh darah mereka.

6. 2.6

   न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः।।2.6।।

   na chaitadvidmaḥ kataranno garīyo yadvā jayema yadi vā no jayeyuḥ yāneva hatvā na jijīviṣhāmas te ’vasthitāḥ pramukhe dhārtarāṣhṭrāḥ

   Saya sulit menentukan mana yang lebih baik, apakah kita yang mengalahkan mereka atau mereka yang mengalahkan kita. Bahkan putra-putra Dhritarashtra, yang tidak kita inginkan untuk dibunuh, berdiri menghadap kita.

7. 2.7

   कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्िचतं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्।।2.7।।

   kārpaṇya-doṣhopahata-svabhāvaḥ pṛichchhāmi tvāṁ dharma-sammūḍha-chetāḥ yach-chhreyaḥ syānniśhchitaṁ brūhi tanme śhiṣhyaste ’haṁ śhādhi māṁ tvāṁ prapannam

   Hati-Ku terguncang oleh noda belas kasihan; pikiranku bingung mengenai kewajibanku. Aku memohon kepada-Mu: Beritahukan kepadaku dengan tegas apa yang baik bagiku. Aku adalah murid-Mu; berilah petunjuk kepadaku yang telah berlindung kepada-Mu.

8. 2.8

   न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम् राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्।।2.8।।

   na hi prapaśhyāmi mamāpanudyād yach-chhokam uchchhoṣhaṇam-indriyāṇām avāpya bhūmāv-asapatnamṛiddhaṁ rājyaṁ surāṇāmapi chādhipatyam

   Aku tidak melihat bahwa kesedihan yang membakar inderaku ini akan hilang, bahkan jika aku mencapai pemerintahan yang makmur dan tak tertandingi di bumi atau penguasaan atas para dewa.

9. 2.9

   सञ्जय उवाच एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप। न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह।।2.9।।

   sañjaya uvācha evam-uktvā hṛiṣhīkeśhaṁ guḍākeśhaḥ parantapa na yotsya iti govindam uktvā tūṣhṇīṁ babhūva ha

   Sanjaya berkata: Setelah berbicara demikian kepada Hrishikesha, Tuhan dari indria, Arjuna, sang pemenang tidur dan penghancur musuh, berkata, "Saya tidak akan berperang," lalu diam.

10. 2.10

    तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः।।2.10।।

    tam-uvācha hṛiṣhīkeśhaḥ prahasanniva bhārata senayorubhayor-madhye viṣhīdantam-idaṁ vachaḥ

    Kepada orang yang putus asa di tengah-tengah dua pasukan, Krishna, sambil tersenyum, berkata kepada Arjuna, wahai Bharata, kata-kata ini.

11. 2.11

    श्री भगवानुवाच अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः।।2.11।।

    śhrī bhagavān uvācha aśhochyān-anvaśhochas-tvaṁ prajñā-vādānśh cha bhāṣhase gatāsūn-agatāsūnśh-cha nānuśhochanti paṇḍitāḥ

    Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Engkau berduka atas mereka yang tidak layak diduka; namun, engkau berbicara kata-kata kebijaksanaan. Orang bijak tidak berduka atas yang hidup maupun yang telah mati.

12. 2.12

    न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्।।2.12।।

    na tvevāhaṁ jātu nāsaṁ na tvaṁ neme janādhipāḥ na chaiva na bhaviṣhyāmaḥ sarve vayamataḥ param

    Tidak, pada kapan pun aku tidak pernah tidak ada, demikian pula engkau, maupun para pemimpin manusia ini; dan sesungguhnya, kita tidak akan pernah berhenti ada di masa depan.

13. 2.13

    देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति।।2.13।।

    dehino ’smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati

    Sama seperti jiwa yang berwujud melalui masa kanak-kanak, masa muda, dan masa tua dalam tubuh ini, demikian pula ia berpindah ke tubuh lain; orang yang teguh tidak berduka atas hal ini.

14. 2.14

    मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः। आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत।।2.14।।

    mātrā-sparśhās tu kaunteya śhītoṣhṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino ’nityās tans-titikṣhasva bhārata

    Senggama indra dengan objek, wahai putra Kunti, yang menimbulkan panas dan dingin, kesenangan dan penderitaan, memiliki awal dan akhir; mereka bersifat tidak kekal; tahanlah dengan berani, wahai Arjuna.

15. 2.15

    यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते।।2.15।।

    yaṁ hi na vyathayantyete puruṣhaṁ puruṣharṣhabha sama-duḥkha-sukhaṁ dhīraṁ so ’mṛitatvāya kalpate

    Orang yang teguh itu, yang sungguh-sungguh tidak terguncang oleh kesusahan ini, wahai pemimpin manusia, yang bagi dia kesenangan dan penderitaan sama, layak untuk mencapai kekekalannya.

16. 2.16

    नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः।।2.16।।

    nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ ubhayorapi dṛiṣhṭo ’nta stvanayos tattva-darśhibhiḥ

    Yang tidak nyata tidak ada keberadaannya; tidak ada ketiadaan bagi yang nyata; kebenaran tentang keduanya telah dilihat oleh para pengetahui kebenaran (atau para penglihat esensi).

17. 2.17

    अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति।।2.17।।

    avināśhi tu tadviddhi yena sarvam idaṁ tatam vināśham avyayasyāsya na kaśhchit kartum arhati

    Ketahuilah bahwa yang tak dapat binasa, yang meliputi seluruh alam ini. Tidak seorang pun dapat merusak yang tak dapat binasa itu.

18. 2.18

    अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः। अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत।।2.18।।

    antavanta ime dehā nityasyoktāḥ śharīriṇaḥ anāśhino ’prameyasya tasmād yudhyasva bhārata

    Tubuh-tubuh Jiwa yang berwujud, yang secara kekal, tak dapat dihancurkan, dan tak terhingga, dikatakan memiliki akhir. Karena itu, berperanglah, hai Arjuna.

19. 2.19

    य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते।।2.19।।

    ya enaṁ vetti hantāraṁ yaśh chainaṁ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate

    Orang yang menganggap Diri sebagai pembunuh dan orang yang mengira Diri itu terbunuh, keduanya tidak mengetahui. Diri tidak membunuh, dan Diri pun tidak terbunuh.

20. 2.20

    न जायते म्रियते वा कदाचि न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः। अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे।।2.20।।

    na jāyate mriyate vā kadāchin nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo na hanyate hanyamāne śharīre

    Tidaklah ia dilahirkan, juga tidak pernah mati; setelah ada, ia tidak lagi lenyap; tak terlahir, kekal, tak berubah, dan purba, ia tidak mati ketika tubuh mati.

21. 2.21

    वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्।।2.21।।

    vedāvināśhinaṁ nityaṁ ya enam ajam avyayam kathaṁ sa puruṣhaḥ pārtha kaṁ ghātayati hanti kam

    Siapa pun yang mengetahui bahwa ia tak dapat dihancurkan, kekal, tak berawal, dan tak habis, bagaimana orang itu dapat membunuh, wahai Arjuna, atau menyebabkan pembunuhan?

22. 2.22

    वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा न्यन्यानि संयाति नवानि देही।।2.22।।

    vāsānsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛihṇāti naro ’parāṇi tathā śharīrāṇi vihāya jīrṇānya nyāni sanyāti navāni dehī

    Sama seperti seseorang melepas pakaian yang usang dan mengenakan pakaian yang baru, demikian pula Self yang berbadan (jiva) melepas tubuh-tubuh yang usang dan memasuki tubuh-tubuh yang baru.

23. 2.23

    नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः।।2.23।।

    nainaṁ chhindanti śhastrāṇi nainaṁ dahati pāvakaḥ na chainaṁ kledayantyāpo na śhoṣhayati mārutaḥ

    Senjata tidak dapat memotongnya, api tidak dapat membakarnya, air tidak dapat membasahinya, angin tidak dapat mengeringkannya.

24. 2.24

    अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः।।2.24।।

    achchhedyo ’yam adāhyo ’yam akledyo ’śhoṣhya eva cha nityaḥ sarva-gataḥ sthāṇur achalo ’yaṁ sanātanaḥ

    Jiwa ini tidak dapat dipotong, dibakar, direndam, atau dikeringkan; Ia kekal, menyeluruh di seluruh alam, stabil, tak tergoyahkan, dan purba.

25. 2.25

    अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि।।2.25।।

    avyakto ’yam achintyo ’yam avikāryo ’yam uchyate tasmādevaṁ viditvainaṁ nānuśhochitum arhasi

    Jiwa ini dikatakan tidak terwujud, tak terpikirkan, dan tak berubah. Karena itu, mengetahui hal ini dengan pasti, engkau tidak perlu berduka.

26. 2.26

    अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि।।2.26।।

    atha chainaṁ nitya-jātaṁ nityaṁ vā manyase mṛitam tathāpi tvaṁ mahā-bāho naivaṁ śhochitum arhasi

    Namun bahkan jika engkau menganggap-Nya senantiasa lahir dan senantiasa mati, bahkan demikian, wahai yang berlengan kuat, engkau tidak boleh berduka.

27. 2.27

    जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.27।।

    jātasya hi dhruvo mṛityur dhruvaṁ janma mṛitasya cha tasmād aparihārye ’rthe na tvaṁ śhochitum arhasi

    Bagi yang dilahirkan, kematian pasti terjadi, dan bagi yang telah mati, kelahiran pasti terjadi; karenanya, engkau tidak perlu berduka atas yang tak terhindarkan.

28. 2.28

    अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना।।2.28।।

    avyaktādīni bhūtāni vyakta-madhyāni bhārata avyakta-nidhanānyeva tatra kā paridevanā

    Umat manusia bersifat tak terwujud pada awalnya, terwujud pada pertengahan kehidupan, wahai Arjuna, dan kembali tak terwujud pada akhirnya. Apa yang perlu dipersedihkan?

29. 2.29

    आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित्।।2.29।।

    āśhcharya-vat paśhyati kaśhchid enan āśhcharya-vad vadati tathaiva chānyaḥ āśhcharya-vach chainam anyaḥ śhṛiṇoti śhrutvāpyenaṁ veda na chaiva kaśhchit

    Seseorang melihat (Atman) ini sebagai suatu keajaiban; yang lain berbicara tentangnya sebagai suatu keajaiban; yang lain lagi mendengar tentangnya sebagai suatu keajaiban; namun, setelah mendengar, tidak seorang pun memahaminya sama sekali.

30. 2.30

    देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि।।2.30।।

    dehī nityam avadhyo ’yaṁ dehe sarvasya bhārata tasmāt sarvāṇi bhūtāni na tvaṁ śhochitum arhasi

    Yang bersemayam di dalam tubuh setiap makhluk ini senantiasa tak dapat binasa, hai Arjuna; karenanya, engkau tidak perlu berduka atas siapa pun.

31. 2.31

    स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि। धर्म्याद्धि युद्धाछ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते।।2.31।।

    swa-dharmam api chāvekṣhya na vikampitum arhasi dharmyāddhi yuddhāch chhreyo ’nyat kṣhatriyasya na vidyate

    Lebih lanjut, mengingat tugasmu, engkau tidak boleh ragu, karena tidak ada yang lebih tinggi bagi seorang Kshatriya daripada berperang yang benar.

32. 2.32

    यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम्। सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम्।।2.32।।

    yadṛichchhayā chopapannaṁ swarga-dvāram apāvṛitam sukhinaḥ kṣhatriyāḥ pārtha labhante yuddham īdṛiśham

    Berbahagialah para Kshatriya, hai Arjuna! yang dipanggil untuk berperang dalam pertempuran semacam ini, yang datang secara alami sebagai pintu terbuka menuju surga.

33. 2.33

    अथ चैत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि।।2.33।।

    atha chet tvam imaṁ dharmyaṁ saṅgrāmaṁ na kariṣhyasi tataḥ sva-dharmaṁ kīrtiṁ cha hitvā pāpam avāpsyasi

    Tetapi jika engkau tidak akan berperang dalam peperangan yang adil ini, maka dengan meninggalkan tugas dan nama baikmu sendiri, engkau akan mendapatkan dosa.

34. 2.34

    अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम्। संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते।।2.34।।

    akīrtiṁ chāpi bhūtāni kathayiṣhyanti te ’vyayām sambhāvitasya chākīrtir maraṇād atirichyate

    Orang-orang juga akan menceritakan kehinaan abadimu; dan bagi seseorang yang pernah dihormati, kehinaan adalah lebih buruk daripada kematian.

35. 2.35

    भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः। येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम्।।2.35।।

    bhayād raṇād uparataṁ mansyante tvāṁ mahā-rathāḥ yeṣhāṁ cha tvaṁ bahu-mato bhūtvā yāsyasi lāghavam

    Para prajurit pahlawan yang berjaya akan mengira bahwa engkau telah mundur dari pertempuran karena takut, dan engkau akan dianggap rendah oleh mereka yang dahulu memandangmu tinggi.

36. 2.36

    अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः। निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम्।।2.36।।

    avāchya-vādānśh cha bahūn vadiṣhyanti tavāhitāḥ nindantastava sāmarthyaṁ tato duḥkhataraṁ nu kim

    Musuh-musuhmu, yang mengejek kekuatanmu, akan mengucapkan banyak kata-kata kasar—apa yang lebih menyakitkan daripada ini?

37. 2.37

    हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम्। तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः।।2.37।।

    hato vā prāpsyasi swargaṁ jitvā vā bhokṣhyase mahīm tasmād uttiṣhṭha kaunteya yuddhāya kṛita-niśhchayaḥ

    Dihancurkan, engkau akan memperoleh surga; menang, engkau akan menikmati bumi; karenanya bangunlah, hai putra Kunti, tetapkanlah hatimu untuk berperang.

38. 2.38

    सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि।।2.38।।

    sukha-duḥkhe same kṛitvā lābhālābhau jayājayau tato yuddhāya yujyasva naivaṁ pāpam avāpsyasi

    Dengan menjadikan kesenangan dan penderitaan, keuntungan dan kerugian, kemenangan dan kekalahan sebagai sama, berperanglah demi berperang; demikianlah engkau tidak akan berdosa.

39. 2.39

    एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां श्रृणु। बुद्ध्यायुक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि।।2.39।।

    eṣhā te ’bhihitā sānkhye buddhir yoge tvimāṁ śhṛiṇu buddhyā yukto yayā pārtha karma-bandhaṁ prahāsyasi

    Apa yang telah Kuberikan kepadamu ini adalah hikmat mengenai Sankhya. Sekarang dengarkanlah hikmat mengenai Yoga, yang bila dikuasai, wahai Arjuna, engkau akan melepaskan ikatan-ikatan dari perbuatan.

40. 2.40

    नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते। स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात्।।2.40।।

    nehābhikrama-nāśho ’sti pratyavāyo na vidyate svalpam apyasya dharmasya trāyate mahato bhayāt

    Dalam hal ini tidak ada kehilangan usaha, tidak ada bahaya yang timbul, dan tidak ada pelanggaran. Bahkan sedikit saja dari pengetahuan ini melindungi seseorang dari rasa takut yang besar.

41. 2.41

    व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन। बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्।।2.41।।

    vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana bahu-śhākhā hyanantāśh cha buddhayo ’vyavasāyinām

    Di sini, wahai kegembiraan kaum Kurus, hanya terdapat satu tekad yang tegas; sedangkan pikiran orang yang ragu-ragu bersifat bercabang banyak dan tak berujung.

42. 2.42

    यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः। वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः।।2.42।।

    yāmimāṁ puṣhpitāṁ vāchaṁ pravadanty-avipaśhchitaḥ veda-vāda-ratāḥ pārtha nānyad astīti vādinaḥ kāmātmānaḥ swarga-parā janma-karma-phala-pradām kriyā-viśheṣha-bahulāṁ bhogaiśhwarya-gatiṁ prati

    Orang-orang bodoh, yang bersukacita dalam kata-kata pujian dari Veda, mengucapkan ucapan yang indah-indah, dengan berkata, "Tidak ada yang lain selain ini," wahai Arjuna.

43. 2.43

    कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम्। क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति।।2.43।।

    kāmātmānaḥ svarga-parā janma-karma-phala-pradām kriyā-viśeṣa-bahulāṁ bhogaiśvarya-gatiṁ prati

    Penuh hasrat, dengan surga sebagai tujuan mereka, (mereka mengucapkan kata-kata yang mengarah pada tujuan) yang menghasilkan kelahiran baru sebagai akibat dari perbuatan mereka, dan menetapkan berbagai cara yang kaya akan tindakan khusus, demi mencapai kesenangan dan kekuasaan.

44. 2.44

    भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम्। व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते।।2.44।।

    bhogaiśwvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛita-chetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate

    Bagi mereka yang terikat pada kesenangan dan kekuasaan, yang hatinya terpikat oleh ajaran-ajaran semacam itu, pikiran mereka tidak dapat membentuk keputusan yang mantap yang berfokus secara tetap pada meditasi dan Samadhi (keadaan sadar tinggi).

45. 2.45

    त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन। निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान्।।2.45।।

    trai-guṇya-viṣhayā vedā nistrai-guṇyo bhavārjuna nirdvandvo nitya-sattva-stho niryoga-kṣhema ātmavān

    Veda membahas tiga sifat; berada di atas ketiga sifat itu. Wahai Arjuna, lepaskan dirimu dari pasangan-pasangan lawan dan senantiasa tinggallah dalam kualitas Sattva, bebas dari perolehan dan pemeliharaan, dan berdirilah teguh dalam Diri Sendiri.

46. 2.46

    यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके। तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः।।2.46।।

    yāvān artha udapāne sarvataḥ samplutodake tāvānsarveṣhu vedeṣhu brāhmaṇasya vijānataḥ

    Bagi Brahmana yang telah mengenal Diri Sendiri, seluruh Veda sama sekali tidak lebih berguna daripada sebuah kolam air di tempat yang dilanda banjir.

47. 2.47

    कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि।।2.47।।

    karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana mā karma-phala-hetur bhūr mā te saṅgo ’stvakarmaṇi

    Hakmu hanyalah pada melakukan pekerjaan, bukan pada hasilnya; jangan biarkan hasil pekerjaan menjadi tujuanmu, dan jangan pula melekat pada ketidakberdayaan.

48. 2.48

    योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते।।2.48।।

    yoga-sthaḥ kuru karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā dhanañjaya siddhy-asiddhyoḥ samo bhūtvā samatvaṁ yoga uchyate

    Lakukanlah perbuatan, hai Arjuna, dengan teguh dalam Yoga, melepaskan keterikatan dan tetap seimbang dalam keberhasilan maupun kegagalan; kesamaan hati disebut Yoga.

49. 2.49

    दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय। बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः।।2.49।।

    dūreṇa hy-avaraṁ karma buddhi-yogād dhanañjaya buddhau śharaṇam anvichchha kṛipaṇāḥ phala-hetavaḥ

    Lebih rendah daripada Yoga kebijaksanaan adalah perbuatan, wahai Arjuna. Berlindunglah pada kebijaksanaan; celakalah mereka yang bertujuan pada hasilnya.

50. 2.50

    बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्।।2.50।।

    buddhi-yukto jahātīha ubhe sukṛita-duṣhkṛite tasmād yogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśhalam

    Berbekal kebijaksanaan dan keseimbangan hati, seseorang melepaskan dalam kehidupan ini kedua perbuatan baik dan buruk; karenanya, berlatihlah kepada Yoga; Yoga adalah kecakapan dalam bertindak.

51. 2.51

    कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः। जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम्।।2.51।।

    karma-jaṁ buddhi-yuktā hi phalaṁ tyaktvā manīṣhiṇaḥ janma-bandha-vinirmuktāḥ padaṁ gachchhanty-anāmayam

    Orang bijak, yang memiliki pengetahuan, telah meninggalkan buah dari tindakan mereka, dan telah lepas dari ikatan kelahiran, pergi ke tempat yang berada di luar segala kejahatan.

52. 2.52

    यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति। तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च।।2.52।।

    yadā te moha-kalilaṁ buddhir vyatitariṣhyati tadā gantāsi nirvedaṁ śhrotavyasya śhrutasya cha

    Bila akal budi engkau telah melampaui lumpur kebingungan, maka engkau akan mencapai ketidakpedulian terhadap apa yang telah didengar dan apa yang belum didengar.

53. 2.53

    श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला। समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि।।2.53।।

    śhruti-vipratipannā te yadā sthāsyati niśhchalā samādhāv-achalā buddhis tadā yogam avāpsyasi

    Bila akal budi yang bingung karena teks Veda yang telah kau baca berdiri tegak dan mantap dalam Diri Sendiri, maka engkau akan mencapai pengenalan Diri.

54. 2.54

    अर्जुन उवाच स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव। स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्।।2.54।।

    arjuna uvācha sthita-prajñasya kā bhāṣhā samādhi-sthasya keśhava sthita-dhīḥ kiṁ prabhāṣheta kim āsīta vrajeta kim

    Arjuna berkata, "Wahai Krishna, bagaimanakah gambaran orang yang memiliki kebijaksanaan yang mantap dan menyatu dalam keadaan sadar supra-konkret? Bagaimanakah orang yang memiliki kebijaksanaan yang mantap berbicara, bagaimanakah mereka duduk, dan bagaimanakah mereka berjalan?

55. 2.55

    श्री भगवानुवाच प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते।।2.55।।

    śhrī bhagavān uvācha prajahāti yadā kāmān sarvān pārtha mano-gatān ātmany-evātmanā tuṣhṭaḥ sthita-prajñas tadochyate

    Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Apabila seorang laki-laki, wahai Arjuna, sepenuhnya melepaskan semua keinginan hati dan merasa puas dalam Diri dengan Diri, maka ia dikatakan sebagai orang yang berkebijaksanaan tetap.

56. 2.56

    दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते।।2.56।।

    duḥkheṣhv-anudvigna-manāḥ sukheṣhu vigata-spṛihaḥ vīta-rāga-bhaya-krodhaḥ sthita-dhīr munir uchyate

    Orang yang mindanya tidak goyah oleh kesulitan, yang tidak merindukan kesenangan, dan terbebas dari keterikatan, ketakutan, dan kemarahan, disebut orang bijak dengan kebijaksanaan yang mantap.

57. 2.57

    यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम्। नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.57।।

    yaḥ sarvatrānabhisnehas tat tat prāpya śhubhāśhubham nābhinandati na dveṣhṭi tasya prajñā pratiṣhṭhitā

    Orang yang berada di mana-mana tanpa melekat, ketika menghadapi sesuatu yang baik atau buruk, tidak bersukacita maupun tergesa-gesa; kebijaksanaannya teguh.

58. 2.58

    यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.58।।

    yadā sanharate chāyaṁ kūrmo ’ṅgānīva sarvaśhaḥ indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣhṭhitā

    Ketika, seperti kura-kura yang menarik semua anggota tubuhnya ke dalam dari segala sisi, ia menarik indranya dari objek indria, maka kebijaksanaannya menjadi mantap.

59. 2.59

    विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते।।2.59।।

    viṣhayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ rasa-varjaṁ raso ’pyasya paraṁ dṛiṣhṭvā nivartate

    Benda-benda indra berpaling dari orang yang berpuasa, meninggalkan kerinduan di belakang; tetapi kerinduannya sendiri berpaling ketika melihat Yang Mahatinggi.

60. 2.60

    यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः।।2.60।।

    yatato hyapi kaunteya puruṣhasya vipaśhchitaḥ indriyāṇi pramāthīni haranti prasabhaṁ manaḥ

    Indra, wahai Arjuna, dapat dengan ganas membawa hanyut pikiran orang bijak, meskipun mereka berusaha mengendalikannya.

61. 2.61

    तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः। वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.61।।

    tāni sarvāṇi sanyamya yukta āsīta mat-paraḥ vaśhe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣhṭhitā

    Setelah menahan semua indranya, ia harus duduk teguh, berfokus kepada-Ku; kebijaksanaannya teguh, yakni orang yang indranya terkendali.

62. 2.62

    ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते।।2.62।।

    dhyāyato viṣhayān puṁsaḥ saṅgas teṣhūpajāyate saṅgāt sañjāyate kāmaḥ kāmāt krodho ’bhijāyate

    Bila seseorang berpikir tentang benda-benda, timbullah kecintaan terhadapnya; dari kecintaan, timbul keinginan; dari keinginan, timbul kemarahan.

63. 2.63

    क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः। स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति।।2.63।।

    krodhād bhavati sammohaḥ sammohāt smṛiti-vibhramaḥ smṛiti-bhranśhād buddhi-nāśho buddhi-nāśhāt praṇaśhyati

    Kemarahan menimbulkan kebingungan, yang menyebabkan hilangnya ingatan; hal ini kemudian menimbulkan kehancuran pada pengambilan keputusan, yang berakibat pada kehancuran.

64. 2.64

    रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन्। आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति।।2.64।।

    rāga-dveṣha-viyuktais tu viṣhayān indriyaiśh charan ātma-vaśhyair-vidheyātmā prasādam adhigachchhati

    Namun orang yang berdisiplin diri, bergerak di tengah benda-benda dengan indra terkendali dan bebas dari ketertarikan maupun kebencian, mencapai kedamaian.

65. 2.65

    प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते।।2.65।।

    prasāde sarva-duḥkhānāṁ hānir asyopajāyate prasanna-chetaso hyāśhu buddhiḥ paryavatiṣhṭhate

    Dalam kedamaian itu, semua penderitaan hancur; karena akal budi orang yang tenang segera menjadi mantap.

66. 2.66

    नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना। न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्।।2.66।।

    nāsti buddhir-ayuktasya na chāyuktasya bhāvanā na chābhāvayataḥ śhāntir aśhāntasya kutaḥ sukham

    Tidak ada pengetahuan tentang Diri bagi yang tidak mantap, dan tidak mungkin meditasi bagi yang tidak mantap, dan tidak ada kedamaian bagi yang tidak bermeditasi, dan bagaimana mungkin bahagia bagi orang yang tidak memiliki kedamaian?

67. 2.67

    इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते। तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि।।2.67।।

    indriyāṇāṁ hi charatāṁ yan mano ’nuvidhīyate tadasya harati prajñāṁ vāyur nāvam ivāmbhasi

    Karena pikiran, yang mengikuti jejak indria-indria yang bergelut, membawa pergi kebijaksanaannya, sebagaimana angin membawa perahu di atas air.

68. 2.68

    तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।।2.68।।

    tasmād yasya mahā-bāho nigṛihītāni sarvaśhaḥ indriyāṇīndriyārthebhyas tasya prajñā pratiṣhṭhitā

    Karena itu, wahai Arjuna yang perkasa berlengan, pengetahuannya teguh yang mana indranya sepenuhnya dikendalikan dari objek indria.

69. 2.69

    या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः।।2.69।।

    yā niśhā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁ jāgarti sanyamī yasyāṁ jāgrati bhūtāni sā niśhā paśhyato muneḥ

    Apa yang menjadi malam bagi semua makhluk, pada saat itu orang yang menguasai diri tetap terjaga; dan ketika semua makhluk terjaga, maka bagi orang bijak yang melihat, itulah malam.

70. 2.70

    आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी।।2.70।।

    āpūryamāṇam achala-pratiṣhṭhaṁ samudram āpaḥ praviśhanti yadvat tadvat kāmā yaṁ praviśhanti sarve sa śhāntim āpnoti na kāma-kāmī

    Ia mencapai ketenangan yang mana segala keinginan masuk, sebagaimana air masuk ke lautan yang, penuh dari segala sisi, tetap tak tergoyahkan; tetapi tidak demikian halnya dengan orang yang penuh keinginan.

71. 2.71

    विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः। निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति।।2.71।।

    vihāya kāmān yaḥ sarvān pumānśh charati niḥspṛihaḥ nirmamo nirahankāraḥ sa śhāntim adhigachchhati

    Orang yang mencapai ketenangan ialah orang yang, meninggalkan semua keinginan, bergerak tanpa kerinduan, tanpa rasa kepemilikan, dan tanpa kesombongan diri.

72. 2.72

    एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति। स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति।।2.72।।

    eṣhā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṁ prāpya vimuhyati sthitvāsyām anta-kāle ’pi brahma-nirvāṇam ṛichchhati

    Hai putra Pritha, inilah keadaan kekal, kursi Brahman. Dengan mencapainya, seseorang tidak sesat. Dengan berdiri teguh di atasnya, seseorang mencapai kesatuan dengan Brahman bahkan pada akhir kehidupan.

Terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Swami Sivananda (domain publik) dan ditandai otomatis; untuk kajian mendalam rujuk terjemahan resmi Parisada/penerbit.