Bab 5: Karm Sanyās Yog

1. 5.1

   अर्जुन उवाच संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्िचतम्।।5.1।।

   arjuna uvācha sannyāsaṁ karmaṇāṁ kṛiṣhṇa punar yogaṁ cha śhansasi yach chhreya etayor ekaṁ tan me brūhi su-niśhchitam

   Arjuna berkata, "Wahai Krishna, Engkau memuji pengabdian terhadap tindakan dan juga yoga. Silakan beritahukan secara pasti, manakah yang lebih baik di antara keduanya.

2. 5.2

   श्री भगवानुवाच संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ। तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते।।5.2।।

   śhrī bhagavān uvācha sannyāsaḥ karma-yogaśh cha niḥśhreyasa-karāvubhau tayos tu karma-sannyāsāt karma-yogo viśhiṣhyate

   Tuhan yang Berbahagia berfirman, "Kedua jalan, yaitu meninggalkan segala perbuatan dan Yoga dari tindakan, keduanya membawa kepada kebahagiaan tertinggi; tetapi di antara keduanya, Yoga dari tindakan lebih unggul daripada meninggalkan tindakan.

3. 5.3

   ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते।।5.3।।

   jñeyaḥ sa nitya-sannyāsī yo na dveṣhṭi na kāṅkṣhati nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramuchyate

   Ia harus dikenal sebagai seorang Sannyasi yang senantiasa, yang tidak membenci dan tidak menginginkan; karena, bebas dari pasangan-pasangan lawan, wahai Arjuna berkekuatan besar, ia dengan mudah terlepas dari belenggu.

4. 5.4

   सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः। एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्।।5.4।।

   sānkhya-yogau pṛithag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ ekamapyāsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam

   Anak-anak, bukan orang bijak, yang berbicara tentang pengetahuan dan Yoga dari tindakan, atau pelaksanaan tindakan, seolah-olah keduanya berbeda dan terpisah; barangsiapa yang benar-benar berdiri teguh dalam satu, akan memperoleh buah dari keduanya.

5. 5.5

   यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते। एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति।।5.5।।

   yat sānkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate ekaṁ sānkhyaṁ cha yogaṁ cha yaḥ paśhyati sa paśhyati

   Tempat yang dicapai oleh para Sankhya atau para Jnani juga dicapai oleh para Yogi (Yogi Karma). Barangsiapa yang melihat pengetahuan dan pelaksanaan tindakan (Karma Yoga) sebagai satu, maka ia melihat dengan benar.

6. 5.6

   संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः। योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति।।5.6।।

   sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ yoga-yukto munir brahma na chireṇādhigachchhati

   Namun, wahai Arjuna yang perkasa berlengan, menyerahkan diri sulit dicapai tanpa Yoga; orang bijak yang selaras dengan Yoga dengan cepat mencapai Brahman.

7. 5.7

   योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः। सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते।।5.7।।

   yoga-yukto viśhuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ sarva-bhūtātma-bhūtātmā kurvann api na lipyate

   Orang yang berdedikasi pada jalan tindakan, yang pikirannya bersih, yang telah menguasai dirinya, yang telah menundukkan indranya, dan yang menyadari dirinya sebagai Diri dalam semua makhluk, meskipun berbuat, tidak tercemar.

8. 5.8

   नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित्। पश्यन् श्रृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन्।।5.8।।

   naiva kiñchit karomīti yukto manyeta tattva-vit paśhyañ śhṛiṇvan spṛiśhañjighrann aśhnangachchhan svapañśhvasan pralapan visṛijan gṛihṇann unmiṣhan nimiṣhann api indriyāṇīndriyārtheṣhu vartanta iti dhārayan

   Saya tidak melakukan apa-apa sama sekali," demikianlah orang yang telah menyatu dengan Kebenaran berpikir, ketika melihat, mendengar, menyentuh, mencium, makan, berjalan, tidur, dan bernafas.

9. 5.9

   प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्।।5.9।।

   pralapan visṛjan gṛhṇann unmiṣan nimiṣann api indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan

   Berbicara, melepaskan, meraih, membuka, dan menutup mata, seseorang harus yakin bahwa indra-indra bergerak di antara objek-objek indria.

10. 5.10

    ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा।।5.10।।

    brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ lipyate na sa pāpena padma-patram ivāmbhasā

    Barangsiapa melakukan tindakan, menyuguhkannya kepada Brahman dan melepaskan keterikatan, tidak akan tercemar oleh dosa, sebagaimana daun teratai tidak tercemar oleh air.

11. 5.11

    कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि। योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये।।5.11।।

    kāyena manasā buddhyā kevalair indriyair api yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvātma-śhuddhaye

    Orang-orang yang berlatih yoga, dengan meninggalkan keterikatan, melakukan tindakan hanya melalui tubuh, pikiran, akal budi, dan bahkan indra-indra, demi penyucian diri sendiri.

12. 5.12

    युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम्। अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते।।5.12।।

    yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā śhāntim āpnoti naiṣhṭhikīm ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate

    Orang yang telah menyatu (yang seimbang atau harmonis), setelah meninggalkan buah dari tindakan, mencapai kedamaian kekal; sedangkan orang yang tidak menyatu (yang tidak mantap atau tidak seimbang), terdorong oleh keinginan dan melekat pada buah tindakan, terikat.

13. 5.13

    सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी। नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्।।5.13।।

    sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste sukhaṁ vaśhī nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan

    Dengan meninggalkan semua perbuatan secara batin dan berada dalam kendali diri, jiwa yang berwujud dengan senang hati beristirahat di kota bermuka sembilan, tidak berbuat sendiri maupun menyuruh orang lain (tubuh dan indra) berbuat.

14. 5.14

    न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः। न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते।।5.14।।

    na kartṛitvaṁ na karmāṇi lokasya sṛijati prabhuḥ na karma-phala-saṅyogaṁ svabhāvas tu pravartate

    Tuhan tidak menciptakan perbuatan atau tindakan bagi dunia, juga tidak menciptakan ikatan dengan buah dari tindakan-tindakan tersebut; melainkan yang bertindak adalah alam.

15. 5.15

    नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः। अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः।।5.15।।

    nādatte kasyachit pāpaṁ na chaiva sukṛitaṁ vibhuḥ ajñānenāvṛitaṁ jñānaṁ tena muhyanti jantavaḥ

    Tuhan tidak memikul dosa maupun pahala bagi siapa pun; pengetahuan terlindungi oleh ketidaktahuan, dan makhluk-makhluk terpedaya.

16. 5.16

    ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः। तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्।।5.16।।

    jñānena tu tad ajñānaṁ yeṣhāṁ nāśhitam ātmanaḥ teṣhām āditya-vaj jñānaṁ prakāśhayati tat param

    Namun bagi mereka yang kebodohan mereka telah dihancurkan oleh pengetahuan tentang Self, seperti matahari, pengetahuan itu mengungkapkan Brahman Mahatinggi.

17. 5.17

    तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः। गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः।।5.17।।

    tad-buddhayas tad-ātmānas tan-niṣhṭhās tat-parāyaṇāḥ gachchhantyapunar-āvṛittiṁ jñāna-nirdhūta-kalmaṣhāḥ

    Batin mereka tertumpah pada Yang itu, jiwanya menjadi Yang itu, berdiri teguh pada Yang itu, dengan Yang itu sebagai tujuan tertinggi, mereka pergi ke tempat yang tidak kembali lagi, dosa-dosa mereka lenyap oleh pengetahuan.

18. 5.18

    विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि। शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः।।5.18।।

    vidyā-vinaya-sampanne brāhmaṇe gavi hastini śhuni chaiva śhva-pāke cha paṇḍitāḥ sama-darśhinaḥ

    Orang-orang bijak memandang dengan mata yang sama terhadap seorang Brahmana yang berilmu dan rendah hati, terhadap seekor sapi, gajah, anjing, bahkan terhadap seorang yang terkucilkan.

19. 5.19

    इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः। निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः।।5.19।।

    ihaiva tair jitaḥ sargo yeṣhāṁ sāmye sthitaṁ manaḥ nirdoṣhaṁ hi samaṁ brahma tasmād brahmaṇi te sthitāḥ

    Bahkan di dunia ini, mereka yang pikirannya beristirahat dalam kenyataan melampaui kelahiran; Brahman memang murni dan nyata; karenanya mereka berdiri teguh dalam Brahman.

20. 5.20

    न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः।।5.20।।

    na prahṛiṣhyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya chāpriyam sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ

    Beristirahat dalam Brahman, dengan akal yang mantap dan tidak sesat, orang yang mengetahui Brahman tidak bersukacita ketika memperoleh sesuatu yang menyenangkan, dan tidak berduka ketika memperoleh sesuatu yang tidak menyenangkan.

21. 5.21

    बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम्। स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते।।5.21।।

    bāhya-sparśheṣhvasaktātmā vindatyātmani yat sukham sa brahma-yoga-yuktātmā sukham akṣhayam aśhnute

    Dengan diri yang tidak terikat pada kontak dengan dunia luar, ia menemukan kebahagiaan dalam Diri; dengan diri yang terlibat dalam meditasi Brahman, ia mencapai kebahagiaan yang tak berkesudahan.

22. 5.22

    ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः।।5.22।।

    ye hi sansparśha-jā bhogā duḥkha-yonaya eva te ādyantavantaḥ kaunteya na teṣhu ramate budhaḥ

    Kenikmatan yang timbul dari sentuhan hanyalah sumber penderitaan, karena ia memiliki awal dan akhir, hai Arjuna; orang bijak tidak bersukacita dalam hal-hal tersebut.

23. 5.23

    शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः।।5.23।।

    śhaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śharīra-vimokṣhaṇāt kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ

    Orang yang mampu, sambil masih berada di dunia ini, menahan dorongan yang timbul dari nafsu dan kemarahan sebelum lepas dari tubuh, ia adalah seorang Yogi, dan ia adalah orang yang bahagia.

24. 5.24

    योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः। स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति।।5.24।।

    yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigachchhati

    Orang yang bahagia di dalam, yang bersukacita di dalam, dan yang diterangi di dalam, orang Yogi itu mencapai kebebasan mutlak, atau Moksha, menjadi Brahman sendiri.

25. 5.25

    लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः।।5.25।।

    labhante brahma-nirvāṇam ṛiṣhayaḥ kṣhīṇa-kalmaṣhāḥ chhinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ

    Para bijak memperoleh kebebasan mutlak atau Moksha ketika dosa-dosa mereka telah dilenyapkan, dualitas telah dihancurkan, mereka berada dalam kendali diri, dan berfokus pada kesejahteraan seluruh makhluk.

26. 5.26

    कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्।।5.26।।

    kāma-krodha-viyuktānāṁ yatīnāṁ yata-chetasām abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām

    Kebebasan mutlak ada di segala penjuru bagi para pertapa yang menguasai diri, yang bebas dari nafsu dan kemarahan, yang telah mengendalikan pikirannya, dan yang telah mengalami realisasi terhadap Self.

27. 5.27

    स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः। प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ।।5.27।।

    sparśhān kṛitvā bahir bāhyānśh chakṣhuśh chaivāntare bhruvoḥ prāṇāpānau samau kṛitvā nāsābhyantara-chāriṇau yatendriya-mano-buddhir munir mokṣha-parāyaṇaḥ vigatechchhā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

    Menutup semua kontak luar dan menetapkan pandangan di antara alis mata, menyadari napas yang keluar dan masuk bergerak di dalam lubang hidung.

28. 5.28

    यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः।।5.28।।

    yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ

    Dengan indria, pikiran, dan budi senantiasa terkendali, berpaling kepada pembebasan sebagai tujuan tertinggi, terbebas dari keinginan, ketakutan, dan kemarahan, orang bijak benar-benar terbebas selamanya.

29. 5.29

    भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम्। सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति।।5.29।।

    bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśhvaram suhṛidaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śhāntim ṛichchhati

    Barangsiapa mengetahui-Ku sebagai Tuan yang menikmati persembahan dan tapa, Tuhan Agung segala alam, serta sahabat segala makhluk, akan mencapai kedamaian.

Terjemahan Indonesia dibantu AI lokal dari terjemahan Inggris Swami Sivananda (domain publik) dan ditandai otomatis; untuk kajian mendalam rujuk terjemahan resmi Parisada/penerbit.